시편 39편

시편 제1권(1~41편) 끝부분에 있는 시다. 표제는 "다윗의 시, 영장(성가대 지휘자)으로 여두둔의 법칙에 의지하여 한 노래"이다. 바로 앞의 시편 38편에서 시인은 고난 가운데 "벙어리 같이 입을 열지 아니"하였는데, 이 시는 그 침묵이라는 주제를 이어받아 시작한다.

흐름

• 1-3절 악인 앞에서 혀로 죄짓지 않으려고 "입에 자갈을 먹이리라" 결심하고 선한 말조차 하지 않는다. 그러나 근심이 더 심해지고 속이 뜨거워져 결국 입을 연다.
• 4-6절 자기 종말과 남은 날을 알게 해 달라고 구한다. 사람의 날은 손 넓이만큼 짧고, 사람은 그림자처럼 다니며 재물을 쌓아도 누가 가질지 모른다고 말한다(5절 끝에 셀라).
• 7-11절 "나의 소망은 주께 있나이다"라고 고백하고, 죄과에서 건져 주시고 징책을 거두어 달라고 구한다. 주께서 징계하시면 사람의 영화가 좀 먹듯 사라진다고 한다(11절 끝에 셀라).
• 12-13절 눈물로 기도를 들어 달라고 부르짖는다. 자신은 조상들처럼 주 앞에 객이요 거류자라고 고백하며, 떠나 없어지기 전에 회복시켜 달라고 구한다.

핵심 구절

• 시편 39:4 "나의 종말과 연한의 어떠함을 알게 하사" — 인생의 유한함을 깨닫게 해 달라는 이 시의 중심 간구다.
• 시편 39:7 "나의 소망은 주께 있나이다" — 덧없음에 대한 탄식이 하나님께 거는 소망으로 바뀌는 전환점이다.
• 시편 39:12 "나는 주께 객이 되고 거류자가 됨이" — 신약의 '나그네' 신앙 고백과 이어지는 구절이다.

등장 인물과 장소

• 다윗: 표제에 이 시를 지은 사람으로 적혀 있다.
• 여두둔: 다윗 시대에 성전 음악을 맡은 레위인 음악가로, 역대상에 나온다. 그의 이름은 시편 62편과 시편 77편의 표제에도 나온다.
• 여호와: 시인이 호소하는 대상이다.

읽을 때 생각할 점

• 5·6·11절의 "허사", "헛된"은 히브리어 '헤벨'(입김, 숨)을 옮긴 말이다. 전도서의 "헛되고 헛되며"에 쓰인 말과 같아서, 두 본문을 함께 읽는 경우가 많다.
• '객'과 '거류자'는 이스라엘 땅에 머물러 사는 외국인을 가리키는 율법 용어다. 레위기 25:23도 땅은 하나님의 것이고 백성은 그 땅에 사는 나그네라고 말한다.
• 13절의 "나를 용서하사"는 히브리어로는 "나에게서 눈을 돌리소서"에 가깝다. 번역본마다 표현이 다르다.
• 이 시는 분명한 응답이나 찬양 없이 끝난다. 이 점에서 해결되지 않은 탄식을 그대로 기도로 드리는 본보기로 읽히기도 한다.
• 신약과 이어지는 곳도 있다. 히브리서 11장 13-16절과 베드로전서 2장의 '외국인과 나그네' 표현이 12절과 맞닿는다. 6절의 재물 이야기는 어리석은 부자 비유와, 인생의 짧음은 야고보서 4장 13-15절과 비교된다. 서방 교회 전통에서는 시편 90편과 함께 장례 예식에 쓰여 왔다.

한국 교회에서

인생의 짧음과 하나님께 두는 소망을 함께 다루는 본문이다. 그래서 장례예배·추도예배나 송구영신예배의 설교 본문으로 4~7절이 쓰인다.