마태복음 21장 21-22절

문맥

예수 그리스도가 예루살렘에 들어가 성전을 정결하게 한 다음 날 아침의 일이다. 베다니에서 성으로 돌아오던 예수는 잎만 있고 열매가 없는 무화과나무를 보고 다시는 열매를 맺지 못하리라고 말했고, 나무는 곧 말랐다(마태복음 21:18-20). 제자들이 놀라 어떻게 이렇게 빨리 말랐는지 묻자 예수가 이 구절로 대답했다. 평행 본문인 마가복음 11장에서는 나무를 저주한 일과 마른 것을 확인한 일 사이에 성전 정결 사건이 들어 있다. 마가복음의 대답 끝에는 기도할 때 남을 용서하라는 말이 덧붙어 있다(마가복음 11:22-25).

해석

• 믿음의 기도에 대한 약속으로 보는 읽기: 많은 교회가 이 구절을, 믿음으로 구하는 기도에 하나님이 응답한다는 약속으로 읽는다. 산을 바다에 던진다는 말은 불가능해 보이는 일을 가리키는 과장법으로 보는 견해가 일반적이다.
• 하나님의 뜻 안에서 읽기: 개혁주의 전통을 비롯한 여러 해석자는 이 약속을 성경 전체의 기도 가르침과 함께 읽는다. 근거로는 "그의 뜻대로" 구하라는 요한일서 5:14-15와 정욕으로 쓰려고 잘못 구한다는 야고보서 4:2-3을 든다. 이 읽기에서 "무엇이든지"는 하나님의 뜻에 맞는 것으로 한정된다.
• 성전 심판의 맥락으로 읽기: 일부 성서학자는 무화과나무 사건을 열매 없는 성전과 지도층에 대한 심판을 보여 주는 상징 행동으로 본다. 이 견해에서는 예루살렘으로 가는 길에 말한 "이 산"을 성전이 선 산으로 읽는다.
• 오순절·은사주의의 읽기: 오순절주의와 은사주의 교회는 이 구절을 신유(병 고침)와 기적을 기대하는 믿음의 기도를 뒷받침하는 근거로 강조해 왔다.

논쟁과 쟁점

• 번영신학과의 관계: 이른바 '믿음의 말씀' 운동은 주로 평행 본문인 마가복음 11:23-24를 근거로, 믿음으로 선포하고 고백하면 그대로 이루어진다고 가르친 것으로 알려져 있다. 개혁주의와 복음주의 쪽의 많은 비판자는 이런 가르침이 기도를 원하는 것을 얻는 수단으로 만든다고 본다. 또 응답받지 못한 사람에게 믿음이 부족하다는 책임을 지운다고 지적한다. 이 비판은 흔히 번영신학에 대한 비판과 함께 제기된다. 비판자들은 반례로 바울의 육체의 가시 기도(고린도후서 12:7-10)와 "내 원대로 마옵시고"라고 한 겟세마네 기도를 든다.
• "의심치 아니하면": 여기 쓰인 그리스어 동사는 '마음이 둘로 나뉘다'라는 뜻으로 풀이된다. 야고보서 1:6의 "의심하는 자"와 같은 계열의 말이다.
• 마태와 마가의 표현 차이: 마태는 구하는 것을 "받으리라"고 적는다. 마가는 "받은 줄로 믿으라"고 적는데, 이 표현이 믿음의 고백을 강조하는 해석에서 자주 쓰인다.

한국 교회에서

새벽기도회, 특별새벽기도회, 작정 기도 등에서 기도를 권하는 설교 본문으로 자주 쓰인다. "산을 옮기는 믿음"이라는 말은 설교와 찬양에서 관용구처럼 쓰이는데, 이 표현은 마태복음 17:20과 고린도전서 13:2에도 나온다.

함께 읽을 구절

• 마가복음 11:22-25
• 마태복음 17:20
• 요한일서 5:14-15
• 야고보서 1:6-7
• 야고보서 4:2-3