사무엘상 16장 11-13절
성경 구절 · 같은 말: 사무엘상 16:11-13
11 또 이새에게 이르되 네 아들들이 다 여기 있느냐 이새가 가로되 아직 말째가 남았는데 그가 양을 지키나이다 사무엘이 이새에게 이르되 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기까지는 우리가 식사 자리에 앉지 아니하겠노라
12 이에 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라 여호와께서 가라사대 이가 그니 일어나 기름을 부으라
13 사무엘이 기름 뿔을 취하여 그 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 신에게 크게 감동되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라
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사무엘이 이새의 막내아들 다윗에게 기름을 붓자 그날부터 여호와의 영이 다윗에게 임했다고 전하는 장면이다. 왕권이 사울에게서 다윗으로 넘어가는 전환점이자 하나님의 선택과 성령의 임재를 다루는 본문으로 자주 인용된다.
문맥
하나님은 사울을 왕으로서 버린 뒤(사무엘상 15장 23-24절) 사무엘을 베들레헴 사람 이새의 집으로 보낸다. 사무엘은 맏아들 엘리압을 보고 그가 기름 부을 자라고 생각하지만, 하나님은 "사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라"(사무엘상 16:7)고 말한다. 일곱 아들이 모두 지나간 뒤 사무엘이 다른 아들이 있느냐고 묻고, 들에서 양을 지키던 "말째" 다윗이 불려 온다. 사무엘은 기름 뿔(기름을 담은 짐승의 뿔)로 형제들 앞에서 다윗에게 기름을 붓는다. 이어지는 사무엘상 16장 13-14절은 여호와의 영이 다윗에게 임하고 사울에게서는 떠났다고 대비한다. 이 기름부음은 가족 안에서 이루어진 것이고, 다윗이 실제로 왕이 되는 일은 나중에 헤브론에서 유다 사람들과 온 이스라엘이 그에게 기름을 붓는 장면(사무엘하 2:4, 5:3)에서 이루어진다.
해석
- 역사·서사적 읽기: 왕권이 사울의 집에서 다윗의 집으로 옮겨 가는 이야기의 출발점으로 읽는다. 하나님의 선택이 먼저 은밀하게 이루어지고, 공적으로 드러나는 일은 그 뒤에 따른다는 구성에 주목한다.
- 기독론적 읽기: '기름 부음 받은 자'를 뜻하는 히브리어가 '메시아'이므로, 많은 개신교 주석가는 베들레헴 출신의 목자 다윗을 예수 그리스도를 미리 보여 주는 인물로 읽는다.
- 성령론적 읽기: 개혁주의 전통에서는 구약에서 영이 임하는 일을 주로 직분과 사명을 감당하게 하는 능력 부여로 설명한다. 오순절주의와 은사주의 쪽에서는 기름부음과 성령의 임재가 함께 일어나는 본보기로 보고, 사역자가 성령의 능력을 받는 일과 연결해 읽는 경우가 많다.
적용을 둘러싼 물음
7절은 하나님이 외모를 보지 않는다고 말하는데, 12절은 다윗의 용모를 좋게 묘사한다. 이를 두고 주석가들은 다윗이 뽑힌 이유가 외모가 아니라는 점은 분명하며, 화자는 사울의 외모를 묘사한 사무엘상 9장 2절과 대비하려 했다는 식으로 설명한다. "빛이 붉고"로 옮긴 히브리어 '아드모니'는 에서를 묘사한 창세기 25:25에도 쓰인 말이다. 이 말이 혈색을 가리키는지 머리털 색을 가리키는지는 해석이 갈린다. 한편 개역한글의 "여호와의 신"은 개역개정에서 "여호와의 영"으로 바뀌었다.
교회 안에서 '기름부음'이라는 표현이 특정 지도자의 권위를 높이는 말로 쓰이는 일도 있다. 이에 대해서는 본문이 다윗이라는 한 사람의 왕위 계승을 다룬 것이며, 이를 오늘날 목회자의 지위에 곧바로 적용하는 것은 문맥을 벗어난 읽기라는 비판이 있다.
한국 교회에서
한국 교회 설교에서는 이 구절이 흔히 7절과 함께 인용된다. 하나님이 사람의 중심을 보신다는 점, 형제 중 가장 작은 자를 택하셨다는 점, 맡은 양을 지키던 성실함이 부르심으로 이어졌다는 점 등을 강조하는 데 쓰인다.
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