로마서 8장 18절

문맥

바울이 로마의 그리스도인들에게 보낸 편지인 로마서 8장에 나오는 말이다. 로마서는 기원후 50년대 중후반에 고린도에서 쓴 것으로 보는 견해가 많다. 바로 앞 8:17에서 바울은 신자가 하나님의 자녀이자 그리스도와 함께 상속받을 자(후사)이며, 그와 함께 영광을 받기 위해 "고난도 함께 받아야 할 것"이라고 말한다. 18절은 이 고난과 영광의 관계를 정리하는 문장이다. 이어지는 19~25절에서는 피조물 전체가 탄식하며 회복을 기다린다는 내용과, 보이지 않는 것을 바라는 소망을 이야기한다.

"생각건대"로 옮긴 그리스어 동사(로기조마이)는 '계산해 따져 본 끝에 내린 판단'이라는 뜻을 담고 있다. 그래서 이 구절을 막연한 추측이 아니라 바울이 확신을 가지고 내린 결론으로 읽는 것이 일반적이다.

해석

• 종말론적 읽기: 여러 교단의 주석가들은 "장차 나타날 영광"을 그리스도의 재림 때 이루어질 몸의 부활과 만물의 회복으로 본다. 8:23의 "몸의 구속"과 연결하는 읽기로, 종말론의 맥락에서 이해한다.
• 개혁주의의 읽기: 장로교 등 개혁주의 전통은 이 구절을 8:30의 '영화롭게 하심'과 함께 읽는다. 영광은 구원의 마지막 단계로서 반드시 이루어질 일이며, 고난은 그 길에서 성도가 거치는 과정이라는 것이다. 이 읽기는 성도의 견인 교리와도 맞닿아 있다.
• 웨슬리 신학 전통의 읽기: 감리교·성결교 등은 장래의 영광을 바라보는 소망이 현재의 삶을 변화시키는 성화의 동력이 된다는 점을 함께 강조하는 경향이 있다.
• 고난의 범위: 해석자에 따라 "현재의 고난"의 범위가 다르다. 그리스도를 따르다 받는 박해에 한정해 보는 견해가 있고, 19~22절의 흐름을 근거로 질병과 죽음을 포함한 이 시대의 모든 고통으로 넓혀 보는 견해가 있다.

적용을 둘러싼 물음

교단 사이에 뚜렷한 교리 논쟁이 있는 구절은 아니다. 다만 몇 가지 적용 문제가 제기된다.

• 고통을 가볍게 여기는 말로 쓰일 위험: 고통받는 사람에게 이 구절을 "참으라"는 뜻으로 건네면 그 고통을 가볍게 여기는 말이 될 수 있다는 지적이 있다. 바울이 바로 뒤에서 피조물과 신자의 '탄식'을 함께 말한다는 점이 근거로 든다.
• 번영신학과의 대비: 이 구절이 고난을 신자의 정상적인 삶의 일부로 전제한다는 점에서, 신앙이 곧 현세의 형통으로 이어진다는 번영신학을 비판하는 근거로 인용되기도 한다.
• 번역의 차이: "우리에게"로 옮긴 표현은 '우리 안에'로도 읽을 수 있다. 그래서 영광이 신자에게 드러나 보이는 것인지, 신자 안에서 이루어지는 것인지를 두고 해석이 갈린다.

한국 교회에서

투병 중인 교인을 찾아가는 심방, 장례예배, 고난주간 설교 등에서 위로와 소망을 전하는 구절로 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 로마서 8:17
• 로마서 8:19-23
• 로마서 8:24-25
• 고린도후서 4:17
• 베드로전서 4:13