직통계시

정의와 뜻

직통계시(直通啓示)는 하나님과 '곧바로 통하여' 받는 계시라는 뜻이다. 계시는 하나님이 자신과 자신의 뜻을 사람에게 드러내 알리는 일을 말한다. 직통계시라는 말은 어떤 사람이 꿈·환상·음성·예언으로 성경에 없는 새로운 지시나 진리를 직접 받았다고 주장하는 경우를 가리킨다.

신학 교과서의 정식 용어라기보다 한국 교회에서 널리 쓰이는 말이다. 대개 "직통계시를 받았다고 주장한다"처럼 비판적인 뜻으로 쓴다. 기도 중에 깨달음을 얻거나 성경 말씀이 마음에 와닿는 경험은 보통 성령의 조명(성경을 깨닫게 하는 성령의 도우심)이나 인도하심이라고 부르며, 직통계시와 구분한다.

성경적·역사적 배경

성경에는 하나님이 선지자에게 꿈과 환상으로 말씀하신 기록이 많다. 히브리서 1:1-2는 하나님이 옛적에는 여러 방식으로 말씀하셨고 이 마지막 날에는 아들로 말씀하셨다고 적는다. 신약은 예언을 은사로 인정하면서도 다른 이들이 그 예언을 분별하게 하였다(고린도전서 14:29, 데살로니가전서 5:20-21).

2세기의 몬타누스주의는 새로운 예언을 내세웠다가 교회의 배척을 받았다. 종교개혁 때 마르틴 루터는 성경보다 성령의 직접 계시를 앞세운 이른바 열광주의자들을 비판하였다. 웨스트민스터 신앙고백 1장은 하나님이 예전에 뜻을 계시하던 방식이 이제는 그쳤다고 고백한다. 또 성경에 "성령의 새로운 계시"로도 더할 수 없다고 밝힌다.

한국 교회에서의 실제

개혁주의 전통의 장로교는 정경이 완결되었으므로 성경에 더하는 새 계시는 없다고 본다. 직통계시를 주장하면 이단성을 의심할 중요한 표지로 여긴다. 감리교와 성결교도 개인의 체험을 성경의 권위 아래에서 분별해야 한다는 입장을 대체로 함께한다.

오순절주의와 은사주의 계열의 순복음 교회는 예언과 방언 같은 성령의 은사가 오늘도 계속된다고 본다. 다만 이런 은사는 성경과 같은 권위를 지닌 계시가 아니며, 성경으로 검증받아야 한다고 설명한다. 이 차이는 은사 중지론과 지속론 논쟁과 이어져 있다.

한국 교회사에서 여러 교단 총회는 이단 규정을 할 때 교주나 지도자의 직통계시 주장을 주요 근거로 삼아 온 것으로 알려져 있다. 최근에는 신사도 운동의 예언 사역을 두고도 이 용어로 논쟁이 벌어진다. 일부 기도원과 집회의 '음성 듣기'나 입신 체험을 둘러싸고도 같은 논쟁이 있다.