점성술

정의와 뜻

점성술(占星術)은 해·달·행성·별의 위치와 움직임이 사람의 성격과 운명, 나라의 길흉에 영향을 준다고 보고, 이를 풀이해 앞일을 점치는 행위이다. 같은 하늘을 다루지만, 별의 운행을 관측해 자연 현상을 설명하는 천문학과는 구별된다. 오늘날에는 태어난 날의 별자리로 성격과 운세를 풀이하는 '별자리 운세'가 대표적인 형태이다.

성경적·역사적 배경

점성술은 고대 메소포타미아에서 발달한 것으로 알려져 있으며, 성경에서도 바벨론과 함께 등장한다. 이사야 47:13은 바벨론의 "하늘을 살피는 자와 별을 보는 자"가 다가올 재앙에서 나라를 구원하지 못한다고 말한다. 예레미야 10:2은 이방 사람들이 하늘의 징조를 두려워하더라도 이스라엘은 그것을 두려워하지 말라고 한다. 신명기 4:19은 해와 달과 별을 섬기지 말라고 하고, 신명기 18:10-12은 점과 복술 같은 행위를 금한다. 기독교는 이 구절들을 근거로 점성술을 점술이나 우상 숭배의 한 형태로 보아 왔다. 하나님의 섭리(세상을 다스리고 이끄시는 하나님의 일) 대신 별에 운명을 맡기는 일로 여겼기 때문이다.

마태복음 2장의 동방 박사는 별을 보고 아기 예수를 찾아온 사람들이다. 이들을 동방의 점성가로 보는 해석이 많다. 다만 교회는 대체로 이 이야기를 하나님이 이방인까지 그리스도께 이끄신 이야기로 읽으며, 점성술을 인정한 사례로 보지는 않는다.

아우구스티누스는 젊은 시절 점성가를 찾았다가 뒤에 그 믿음을 버렸다. 그는 『신국론』에서 같은 때 태어난 쌍둥이의 삶이 서로 다르다는 점을 들어 점성술을 반박했다. 종교개혁자 장 칼뱅도 점성술을 비판하는 글을 남겼다.

한국 교회에서의 실제

한국 교회는 점성술을 사주·궁합·토정비결·신년 운세와 함께 '점'의 하나로 여기며, 대부분의 교단이 교인들에게 멀리하도록 가르친다. 이 문제에서 교단 사이에 공식 입장의 뚜렷한 차이는 드러나지 않는다. 설명하는 방식은 교회와 목회자에 따라 다르다. 하나님의 주권과 섭리를 믿는 신앙과 맞지 않는다는 점을 강조하기도 하고, 점술이 영적으로 해로운 영향을 줄 수 있다는 점을 강조하기도 한다.

신문이나 인터넷의 별자리 운세를 재미로 보는 것까지 문제 삼아야 하는지에 대해서는 교인들 사이에 견해가 갈린다. 가벼운 오락일 뿐이라는 시각이 있다. 반면 습관이 되면 중요한 결정이나 불안을 운세에 기대게 된다며 경계하는 시각도 있다. 개신교 밖에서는 천주교도 『가톨릭 교회 교리서』에서 점성술을 점술의 하나로 보아 배격한다.