아효

성경의 기록

아효는 사무엘하 6장 3-4절과 그 평행 본문인 역대상 13장 7절에만 나온다. 개역한글과 개역개정은 사무엘하에서 이 이름을 '아효'로 옮기고, 역대상의 같은 장면에서는 '아히오'로 옮겼다.

언약궤는 블레셋에서 돌아온 뒤 기럇여아림의 산에 있는 아비나답의 집에 오래 머물러 있었다(사무엘상 7:1-2). 다윗은 이 궤를 자기 성으로 옮기려고 궤를 새 수레에 실었다. 이때 아비나답의 아들인 웃사와 아효가 수레를 몰았고, 아효는 궤 앞에서 걸어갔다(사무엘하 6:3-4). 행렬이 나곤의 타작마당(역대상 13:9에는 기돈의 타작마당)에 이르렀을 때 소들이 뛰자 웃사가 손을 뻗어 궤를 붙들었고, 하나님이 그를 치셔서 웃사는 그 자리에서 죽었다(사무엘하 6:6-7). 다윗은 두려워하여 궤를 오벧에돔의 집으로 옮겼다. 그 뒤 아효가 어떻게 되었는지는 성경에 기록되어 있지 않다.

성경 안에서의 의미

아효는 웃사 사건의 현장에 있던 인물로만 기록되었다. 그 장면 자체는 율법이 정한 방식과 대조된다. 민수기 4:15는 성물을 고핫 자손이 메어 옮기되 만지지 말라고 하는데, 다윗은 두 번째로 궤를 옮길 때 레위인이 채로 궤를 메게 하였다(역대상 15:13-15). 신약성경에는 아효에 대한 언급이 없다.

해석과 논점

• 이름인가, 보통명사인가: 히브리어 본문의 '아효(아히오)'는 자음만 보면 '그의 형제'로도 읽힌다. 칠십인역(구약의 고대 그리스어 번역)은 사무엘하 6장 3-4절을 '그의 형제들'로 옮긴 것으로 알려져 있다. 그래서 일부 학자는 이 말이 사람 이름이 아니라 "웃사와 그의 형제(들)"를 뜻한다고 본다. 한국어 개역 계열 성경은 마소라 본문(히브리어 표준 본문) 전통을 따라 고유한 인물 이름으로 옮겼다.
• 아들인가, 손자인가: 궤가 아비나답의 집에 20년 넘게 머물렀으므로, 일부 주석가는 히브리어의 '아들'이 넓게 후손을 가리킬 수 있다는 점을 들어 웃사와 아효를 아비나답의 손자로 보기도 한다. 본문은 이 문제를 따로 설명하지 않는다.
• 아효가 웃사의 죽음을 보고 어떻게 반응했는지, 그가 레위인이었는지 등은 본문이 말하지 않는다. 설교에서 덧붙이는 이런 내용은 해석이나 상상으로 구분해야 한다.

한국 교회에서

한국 교회에서 아효가 단독 주제로 다뤄지는 경우는 드물다. 웃사 사건을 본문으로 한 설교에서 함께 이름이 언급되는 정도이다. 이런 설교는 대개 다윗이 궤를 옮긴 방식을 짚으며 '하나님이 정하신 방법대로 섬기는 일'을 강조한다.