오벧에돔

성경의 기록

다윗이 언약궤를 다윗 성으로 옮기던 중, 웃사가 흔들리는 궤를 붙들었다가 죽는 일이 일어났다(사무엘하 6:6-7). 두려워진 다윗은 궤를 다윗 성으로 들이지 않고 '가드 사람 오벧에돔'의 집으로 옮겼다. 궤는 그곳에 석 달 동안 머물렀다. 그동안 여호와가 오벧에돔의 집과 모든 소유에 복을 주었다는 소식이 다윗에게 전해졌고, 다윗은 궤를 다윗 성으로 메어 올렸다(사무엘하 6:10-12, 역대상 13:13-14, 15:25).

역대기는 오벧에돔을 레위인으로 소개한다. 궤를 옮길 때의 문지기와 수금 연주자 명단에 그의 이름이 있고(역대상 15:18, 21, 24), 궤가 자리 잡은 뒤에도 문지기로 세워졌다(역대상 16:38). 역대상 26:4-8은 그의 여덟 아들의 이름을 적고 "이는 하나님이 오벧에돔에게 복을 주셨음이라"고 덧붙인다. 같은 대목에 따르면 그의 자손 62명이 문지기 일을 맡았다. 역대하 25:24에는 아마샤 왕 때 북이스라엘 왕 요아스가 '오벧에돔이 지키는' 성전의 금은과 그릇을 빼앗아 갔다는 기록이 있다. 이 구절의 오벧에돔은 흔히 그 후손 가문을 가리키는 것으로 읽힌다.

성경 안에서의 의미

본문은 웃사의 죽음과 오벧에돔 집의 복을 나란히 놓는다. 같은 언약궤가 한쪽에는 심판으로, 다른 쪽에는 복으로 나타난 것이다. 이 일은 다윗이 궤를 다시 옮기기로 결심하는 계기가 된다. 역대기는 두 번째 운반에서 규례대로 레위인이 궤를 메었다는 점을 강조한다(역대상 15:2, 13-15). 신약성경에는 오벧에돔이 언급되지 않는다.

해석과 논점

• 출신: '가드 사람'에 대해서는 두 가지 해석이 있다. 하나는 블레셋의 도시 가드 출신 이방인으로 보는 해석으로, 이방인의 집에 궤가 머물렀다는 점에 주목한다. 다른 하나는 레위인 성읍 가드림몬(여호수아 21:24-25) 출신으로 보는 해석으로, 역대기가 그를 레위인으로 기록한 점에 무게를 둔다.
• 동일인 여부: 역대기의 문지기·연주자 오벧에돔이 사무엘하의 인물과 같은 사람인지, 같은 이름을 가진 여러 사람인지도 의견이 갈린다. 역대상 16:38에는 "오벧에돔과 그의 형제 68명"과 "여두둔의 아들 오벧에돔"이 한 구절 안에 함께 나온다.
• 이름의 뜻: 보통 '에돔의 종' 또는 '에돔을 섬기는 자'로 풀이하지만, 정확한 뜻은 확정되어 있지 않다.
• 복의 내용: 사무엘하와 역대상 13장은 복이 집과 소유에 미쳤다고만 적고, 그 복이 구체적으로 무엇이었는지는 말하지 않는다. 역대상 26장의 여덟 아들을 그 복과 이어 읽는 해석이 많다. 반면 오벧에돔이 기꺼이 궤를 맞아들였다거나 재산이 크게 불었다는 이야기는 본문에 직접 나오지 않으며, 설교에서 덧붙여지는 내용이다.
• 적용: 이 이야기는 대개 하나님의 임재를 가까이 모시는 삶에 대한 교훈으로 읽힌다. 이를 물질적 번영의 약속으로 일반화하는 읽기에 대해서는 번영신학을 경계하는 쪽에서 비판이 있다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 오벧에돔은 '하나님의 궤를 모셔 복을 받은 사람'으로 소개되며, '오벧에돔의 복'이라는 표현이 설교 제목에 쓰이기도 한다. 교회학교에서는 주로 다윗이 언약궤를 옮긴 이야기와 함께 다뤄진다.