햄프턴 궁정 회의

개요

햄프턴 궁정 회의(Hampton Court Conference)는 1604년 1월 잉글랜드 런던 근교의 햄프턴 궁정(Hampton Court Palace)에서 열렸다. 국왕 제임스 1세가 잉글랜드 국교회(오늘날의 성공회) 주교들과 청교도 성향 성직자들을 불러 예배와 교회 제도의 개혁을 논의했다. 청교도가 요구한 개혁은 대부분 받아들여지지 않았다. 그러나 이 회의에서 새 영어 성경 번역이 결정되었고, 그 결과물이 1611년에 나온 킹제임스 성경이다.

배경

엘리자베스 1세 시대의 잉글랜드 국교회는 종교개혁 신학을 받아들이면서도 주교 제도와 전통 예식을 상당 부분 유지했다. 청교도는 교회를 더 철저히 '정화(purify)'하려 한 개혁파 개신교인을 가리키며, 그 이름도 여기서 나왔다. 이들은 남은 예식이 성경적 근거가 약하다고 보고 개혁을 요구해 왔다.

1603년 스코틀랜드 왕 제임스 6세가 잉글랜드 왕위를 이어 제임스 1세가 되었다. 스코틀랜드는 장로교 전통이 강한 나라였기 때문에 청교도는 새 왕에게 기대를 걸었다. 그해 왕이 런던으로 오는 길에 청교도 성직자들은 이른바 '천인 청원(Millenary Petition)'을 올렸다. 천 명의 성직자가 서명했다고 내세운 이 청원은 다음 사항의 개선을 요구했다.

• 세례 때 십자 성호를 긋는 일
• 견진(입교) 예식
• 성직자의 예복 착용
• 설교하지 않는 성직자 문제

전개

회의는 1604년 1월 14일, 16일, 18일 사흘에 걸쳐 열린 것으로 알려져 있다. 첫날 왕은 주교들과 따로 만났다. 둘째 날에는 청교도 대표가 참석했는데, 옥스퍼드의 존 레이놀즈(John Rainolds)와 케임브리지의 로런스 채더턴(Laurence Chaderton) 등이다. 국교회 쪽에서는 캔터베리 대주교 존 휘트기프트와 런던 주교 리처드 밴크로프트가 나섰다.

토론 중에 레이놀즈가 새 성경 번역을 제안했고, 왕은 이를 받아들였다. 왕은 당시 청교도와 일반 신자들이 널리 읽던 제네바 성경의 난외주(본문 옆에 단 해설)를 마땅치 않게 여긴 것으로 알려져 있다. 일부 난외주가 왕권에 대한 불복종을 정당화할 여지가 있다고 보았다는 것이다. 왕은 새 번역에 당파적 난외주를 달지 말도록 했다.

한편 청교도가 장로회식 교회 정치를 연상시키는 주장을 펴자, 왕은 "주교가 없으면 왕도 없다(No bishop, no king)"는 말로 감독(주교) 제도를 옹호했다고 전해진다. 주교 제도가 왕권을 떠받친다는 그의 생각을 보여 주는 말로 자주 인용된다.

결과와 영향

• 성경 번역: 회의 결정에 따라 학자들이 번역에 참여했고, 1611년 '흠정역'이라고도 불리는 킹제임스 성경이 간행되었다. 이 번역은 이후 수백 년간 영어권 개신교의 대표 성경이 되었다.
• 기도서 개정: 1604년 공동기도서(국교회의 공식 예배서)가 일부 손질되었다. 요리문답(신앙 교육용 문답)에 성례에 관한 문답이 더해진 것 등이 그 예이다. 다만 청교도가 문제 삼은 예식은 대체로 유지되었다.
• 순응 강화: 회의 뒤 휘트기프트가 세상을 떠나자 밴크로프트가 캔터베리 대주교가 되었다. 1604년 교회법이 제정되어 성직자에게 예식 준수를 요구했고, 이를 거부한 일부 청교도 성직자는 직위를 잃었다.

평가

전통적으로 이 회의는 청교도 개혁 요구가 좌절된 사건으로 평가되어 왔다. 이후 청교도와 국교회의 긴장이 깊어졌고, 일부 청교도가 국교회를 떠나는 흐름으로 이어졌다는 해석이 있다. 반면 일부 역사가들은 회의가 처음부터 정면충돌이라기보다 온건한 조정의 자리였다고 본다. 이들은 설교 사역 강화 같은 요구가 부분적으로 반영되었다는 점도 지적한다.

킹제임스 성경은 영어권 신앙과 문학에 큰 영향을 남겼고, 이 회의는 그 출발점으로 기억된다. 영어권 교회와 선교사들의 영향을 받은 한국 교회에서도 이 성경이 자주 언급된다. 특히 성경 번역 논쟁에서 킹제임스 성경만을 권위 있는 번역으로 보는 입장과 이를 비판하는 입장이 있어, 그 기원과 함께 이 회의가 거론된다.