하비루

하비루(Habiru)는 아카드어 문서에서는 '하피루', 이집트 문서에서는 '아피루'로 읽힌다. 쐐기문자에서는 흔히 'SA.GAZ'라는 표의문자(뜻을 나타내는 글자)로 적혔다. 히브리어로 히브리인을 뜻하는 '이브리'와 소리가 비슷하기 때문에 성경 연구에서 자주 다루어진다.

배경

하비루라는 말은 기원전 2천년기(대략 기원전 2000~1000년) 메소포타미아, 시리아, 소아시아, 이집트 등 넓은 지역의 문서에 나타난다. 마리, 누지, 우가리트, 히타이트 문서 등이 그 예다. 이 문서들에서 하비루는 자기 고향이나 공동체를 떠나 떠돌던 사람들로 그려진다. 용병이나 약탈자, 도망자로 나오기도 한다. 누지 문서에는 생계를 위해 스스로 남의 종이 되겠다고 계약하는 하비루도 나온다. 그래서 학계는 대체로 하비루를 특정 민족의 이름이 아니라 사회적 처지나 신분을 가리키는 말로 이해한다.

전개

하비루가 널리 알려진 계기는 1887년 이집트 텔 엘아마르나에서 발견된 아마르나 문서이다. 이 문서는 기원전 14세기에 이집트의 바로(파라오)와 가나안·시리아 지역 도시국가 통치자들이 주고받은 외교 서신이다. 여러 편지에서 가나안의 통치자들은 하비루가 도시를 공격하고 왕의 땅을 빼앗는다고 알리며 이집트에 군대를 보내 달라고 호소한다. 예루살렘의 통치자 압디헤바가 보낸 편지들이 잘 알려져 있다. 통치자들이 서로를 하비루와 한편이라고 비난하는 대목도 있다. 이는 이 말이 반역자나 무법자를 가리키는 비난의 말로도 쓰였음을 보여 준다. 이후 이집트 신왕국 문서에는 아피루가 건축이나 채석 같은 노동에 동원되었다는 기록이 있는 것으로 알려져 있다. 기원전 2천년기가 끝날 무렵 이 말은 문서에서 거의 사라진다.

결과와 영향

하비루 자료는 구약에서 '히브리인'이라는 말이 쓰이는 방식을 다시 살펴보게 했다. 구약에서 이 말은 이방인이 이스라엘 사람을 부를 때 자주 쓰인다. 창세기 39:14에서 애굽 사람이 요셉을 '히브리 사람'이라 부르는 것이 그 예다. 종의 신분을 다루는 율법인 출애굽기 21:2에도 이 말이 나온다. 사무엘상 14:21에는 블레셋 사람과 함께 있던 '히브리 사람들'이 이스라엘 편으로 돌아섰다는 기록이 있다. 이 구절은 '히브리인'이 이스라엘과 완전히 같은 뜻으로만 쓰이지는 않았다는 사례로 자주 인용된다. 20세기 중반 이후에는 일부 학자들이 이스라엘의 가나안 정착을 설명하면서 하비루 같은 주변부 사람들의 합류를 중요하게 다루었다.

평가

하비루와 히브리인의 관계에 대해서는 크게 세 가지 견해가 있다.

• 동일시하는 견해: 일부 보수 복음주의 학자들은 아마르나 문서에 나오는 하비루의 활동을 여호수아가 이끈 가나안 정복을 이집트 쪽에서 기록한 것으로 본다. 이들은 이를 출애굽을 기원전 15세기로 보는 이른 연대설의 근거로 든다.
• 부분적 관련을 인정하는 견해: 두 말이 어원적으로 이어질 수 있다고 본다. 또 초기 이스라엘에 하비루와 비슷한 처지의 사람들이 섞여 있었을 가능성을 인정한다.
• 관련을 부정하거나 신중하게 보는 견해: 두 말의 발음이 정확히 대응하는지 불확실하다는 점을 든다. 하비루가 너무 넓은 지역과 긴 시대에 걸쳐 나타나므로 이스라엘 민족과 같다고 볼 수 없다는 점도 근거로 삼는다. 이른 연대설을 지지하는 보수 학자 가운데에도 이런 이유로 동일시를 받아들이지 않는 이들이 있다.

학계의 다수는 하비루를 이스라엘 민족과 곧바로 같다고 보지 않는다. 다만 성경의 '히브리인'이라는 말과 사사 시대 이전 가나안의 사회 상황을 이해하는 데 참고가 되는 자료로 다룬다.