창세기 10장 6절

문맥

창세기 10장은 홍수 뒤 노아의 세 아들 셈·함·야벳의 자손을 정리한 계보이다. 여러 민족의 기원을 적은 목록이라는 뜻에서 흔히 "민족표"라 부른다. 1절에서 세 아들을 소개한 뒤 야벳(2-5절), 함(6-20절), 셈(21-31절)의 자손이 차례로 나온다. 이 구절은 함 계열의 첫머리로, 함의 네 아들을 이름만 나열한다. 누가 누구에게 한 말이 아니라 창세기 서술자가 남긴 계보 기록이다. 같은 목록이 역대상 1:8에 거의 그대로 다시 나온다.

이어지는 절은 네 아들의 자손을 소개한다. 구스의 자손 가운데 니므롯(8-12절), 미스라임에게서 나온 블레셋(13-14절), 가나안의 자손과 그 땅의 경계(15-19절)가 차례로 나온다.

해석

네 이름은 대체로 사람 이름인 동시에 지역과 민족 이름으로 읽힌다.

• 지리·민족으로 보는 읽기: 많은 주석가는 네 이름을 다음과 같이 본다.
• 구스: 이집트 남쪽 나일강 상류 지역(누비아 일대)
• 미스라임: 히브리어 성경에서 이집트를 가리키는 이름
• 가나안: 훗날 이스라엘이 들어가는 땅과 그 주민
• 붓: 리비아로 보는 견해가 많지만 다른 지역으로 보는 견해도 있어 확정되지 않았다.

이렇게 보면 함 계열은 대체로 이스라엘의 남쪽과 남서쪽 지역을 묶은 것이 된다.

• 구속사적 읽기: 복음주의·개혁주의 주석가들은 민족표가 모든 민족이 한 조상에서 나왔음을 보여 준다고 읽는다. 또 11장의 바벨탑과 12장 아브라함의 부르심으로 이어지는 배경을 놓는다고 본다. 이스라엘의 역사와 깊이 얽히는 이집트와 가나안이 여기서 처음 계보 안에 자리 잡는다는 점에도 주목한다.
• 역사비평적 읽기: 일부 학자는 가나안 사람의 언어가 히브리어와 같은 셈어 계열인데도 가나안이 함 계열에 들어 있다는 점에 주목한다. 이를 근거로 이 목록이 혈통이나 언어보다 지리적·정치적 관계를 반영한다고 본다. 이집트의 영향권이 그런 관계의 예로 거론된다.

논쟁과 쟁점

이 구절과 관련해 가장 널리 지적되는 문제는 이른바 "함의 저주" 해석이다.

• 본문의 내용: 창세기 9:25에서 노아가 저주한 대상은 함이 아니라 그 아들 가나안이다.
• 근대의 오용: 근대 서구의 일부 기독교인은 함을 아프리카인의 조상으로 보았다. 그리고 이 저주를 흑인 노예제와 인종 차별을 정당화하는 근거로 삼았다.
• 오늘날의 평가: 오늘날 대다수 주석가와 여러 교단은 이를 본문을 벗어난 오용으로 본다. 민족표를 피부색에 따른 인종 분류로 읽는 데에도 반대한다. 이들은 본문의 관심이 이스라엘 주변 민족들의 지리적·역사적 관계에 있다고 설명한다.

함께 읽을 구절

• 창세기 9:25 – 노아가 가나안을 저주하는 장면
• 역대상 1:8 – 같은 계보의 반복
• 시편 105:23 – 이집트를 "함 땅"이라 부르는 표현
• 사도행전 8:27 – 구스(에티오피아) 출신 내시의 세례 이야기
• 사도행전 17:26 – 모든 민족이 한 혈통에서 나왔다는 바울의 말