마태복음 12장 31-32절
성경 구절 · 같은 말: 마태복음 12:31-32, 성령 모독죄, 성령을 거역하는 말, 사하심을 얻지 못하는 죄
31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고
32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라
본문은 보호 기간이 끝난 개역한글판(1961)입니다. 개역개정·새번역 등 다른 번역본과는 낱말이 조금 다를 수 있습니다.
사람의 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못한다는 예수의 경고이다. '용서받지 못할 죄'가 무엇인지를 두고 오랜 논의가 있다.
문맥
예수가 귀신 들려 눈멀고 말 못하는 사람을 고치자 무리는 그가 다윗의 자손이 아니냐고 놀란다. 바리새인들은 그가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓는다고 말한다(마태복음 12:22-24). 예수는 스스로 분쟁하는 나라는 설 수 없다고 반박하고, "하나님의 성령을 힘입어" 귀신을 쫓는 것이라면 하나님 나라가 임한 것이라고 말한 뒤 이 경고를 한다. 마가복음은 이 말씀 끝에 "이는 그들이 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라"(마가복음 3:30)고 이유를 밝힌다.
해석
- 완고한 거부로 읽기: 성령의 분명한 역사를 보고도 그것을 사탄의 일이라고 고의로 뒤집어 부르는 완고한 상태를 가리킨다고 본다. 용서받지 못하는 이유는 하나님이 용서를 거절해서가 아니라, 그 사람이 회개와 용서의 길 자체를 거부하기 때문이라는 해석이 많다. 아우구스티누스는 이를 끝까지 회개하지 않는 완고함으로 풀이한 것으로 알려져 있다.
- 역사적 상황에 한정해 읽기: 예수의 사역을 직접 보고 그 능력을 귀신의 것이라 한 당시 바리새인들에게 해당하는 죄로 좁혀 보는 견해도 있다.
- "인자를 거역하는 자"와의 차이: 예수 자신을 오해하고 반대한 말은 용서받을 수 있다는 32절의 구분은, 베드로처럼 주님을 부인한 사람도 회복될 수 있다는 점과 함께 설명된다.
논쟁과 쟁점
목회 현장에서는 자신이 이 죄를 지었을까 두려워하는 신자가 적지 않다. 여러 교단의 목회 지침은 이런 두려움을 느끼고 회개를 원하는 사람은 오히려 이 죄를 짓지 않았다는 증거라고 설명한다.
오순절주의와 은사주의 집회에서 방언이나 치유, 쓰러짐 같은 현상을 비판하는 사람에게 "성령 모독"이라고 경고하는 일이 있다. 이에 대해 은사를 분별하는 것(요한일서 4:1)과 성령을 모독하는 것은 다르며, 이 구절을 비판을 막는 데 쓰는 것은 오용이라는 지적이 있다. 히브리서 6:4-6과 요한일서 5:16의 "사망에 이르는 죄"와의 관계도 함께 논의된다.
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