아다드-구피

생애

아다드-구피는 자신의 비문에서 아시리아 왕 아슈르바니팔 즉위 20년에 태어났다고 적었다. 이는 기원전 649~648년 무렵에 해당한다. 태어난 곳은 분명하지 않다. 하란이라는 도시를 깊이 아꼈고 죽은 뒤 그곳에 묻혔다는 점 때문에 하란 출신으로 보기도 한다. 그러나 하란에서 태어났다는 뚜렷한 증거는 없다는 지적도 있다. 남편은 '학식 있는 조언자'였던 나부-발라수-이크비로 알려져 있다.

그는 오래 살면서 아시리아 제국이 무너지고 나보폴라살과 느부갓네살(느부갓네살 2세)이 신바빌로니아 제국을 세우는 과정을 지켜보았다. 느부갓네살의 뒤를 이은 왕들이 권력 다툼 속에 잇달아 물러난 뒤, 기원전 556년 무렵에는 외아들 나보니두스가 바빌로니아 왕위에 올랐다. 비문은 그가 104세까지 살았고 4대 자손까지 보았다고 전한다. 언제 죽었는지는 계산에 따라 다르다. 나보니두스 재위 9년인 기원전 547년으로 보는 견해와 기원전 544년 무렵으로 보는 견해가 함께 있다. 비문에 적힌 연수와 일반적인 연대표가 꼭 들어맞지는 않아서, 서기관이 햇수를 잘못 셌다는 견해도 있다.

활동과 비문

아다드-구피가 알려진 것은 거의 전적으로 그의 이름으로 남은 비문 덕분이다. 사본은 두 개가 발견되었다. 하나는 1906년 프랑스의 H. 포뇽이 하란에서 찾은 깨진 비석이다. 다른 하나는 1956년 D. S. 라이스가 하란 대(大)모스크 북쪽 입구의 계단 포석(바닥에 깐 돌)에서 찾아냈다. 이 비문은 원래 하란에 있던 달의 신 신전 '에훌훌'에 세운 장례 비석이었던 것으로 본다.

비문은 1인칭으로 쓰였다. 아다드-구피는 어려서부터 신, 닌갈, 누스쿠, 사다르누나를 섬겼다고 스스로 소개한다. 나보폴라살 즉위 16년에 신이 진노하여 하늘로 떠나자 도시와 백성이 황폐해졌다고 적는다. 그 뒤 신의 마음을 달래려고 좋은 옷과 보석, 향유를 멀리하고 밤낮으로 신을 찾았다고 한다. 비문에 따르면 신은 그 경건을 보고 아들 나보니두스를 왕으로 불렀으며, 나보니두스를 통해 에훌훌을 다시 짓고 하란을 예전보다 크게 회복하겠다고 약속했다. 그는 바빌로니아 왕들의 궁정에서 영향력을 가졌다고도 주장했다. 또 나보니두스가 아슈르바니팔의 혈통을 잇는다고 적었는데, 이를 근거로 그를 아슈르바니팔의 딸로 보는 학자도 있다(스테파니 댈리, 2003). 그를 하란 신전의 여사제장으로 본 견해(에두아르 도름, 1949)도 있다. 반면 그가 그런 직책에 있었다는 분명한 증거는 없다는 반론도 있다.

한국 교회에 끼친 영향

아다드-구피는 성경에 이름이 나오지 않는다. 한국 교회와 직접 관련된 활동이나 영향도 확인되지 않는다. 다만 성경의 배경을 이해하는 데는 참고가 된다. 다니엘 5장에 나오는 벨사살은 나보니두스의 아들로 알려져 있으므로, 아다드-구피는 벨사살의 할머니가 된다. 또 그가 섬긴 신전이 있던 하란은 데라와 아브라함이 가나안으로 가기 전에 머문 곳이다(창세기 11:31, 12:4). 그래서 바벨론 포로 시대나 족장 시대의 배경을 설명할 때 함께 언급될 수 있는 인물이다.

평가

아다드-구피 비문은 고대 근동의 한 여성이 자기 일생을 1인칭으로 서술한 보기 드문 기록이다. 그래서 신바빌로니아 말기의 역사와 하란의 달 신 숭배를 연구하는 데 중요한 자료로 쓰인다. 그러나 이 비문은 본인이 직접 쓴 글이 아니라 죽은 뒤에 만든 장례 문서이고, 학자들은 '유사 자서전'이라고 부르기도 한다. 그러므로 104세라는 나이, 아시리아 왕가와 이어진다는 혈통, 궁정에서의 영향력 같은 주장은 나보니두스의 왕권을 정당화하고 달 신 숭배를 내세우려는 의도와 함께 읽어야 한다는 시각이 있다. 기독교 신앙의 관점에서 보면 그의 신앙은 성경이 경계하는 이방 신 숭배, 곧 우상 숭배에 속한다. 따라서 그는 교회사의 인물이나 신앙의 모범으로 다루어지지는 않고, 성경 시대 주변 세계를 보여 주는 역사 인물로 소개된다.