보디발

성경의 기록

보디발은 창세기에 이름이 두 번 나온다. 창세기 37:36에 따르면 미디안 사람이 요셉을 애굽으로 데려가 "바로의 신하 시위대장 보디발"에게 팔았다. 창세기 39:1은 같은 일을 다시 적으면서, 보디발이 요셉을 "이스마엘 사람의 손에서" 샀다고 기록한다. '시위대장'은 왕의 경호와 호위를 맡은 부대의 우두머리를 뜻한다.

창세기 39장에 따르면 여호와께서 요셉과 함께하셔서 그가 하는 일이 형통하였다. 보디발은 이를 보고 요셉을 가정 총무로 삼아 집과 소유를 모두 맡겼다. 하나님은 요셉 때문에 보디발의 집에 복을 내리셨다(창세기 39:2-6).

이후 보디발의 아내가 요셉을 여러 번 유혹하였다. 요셉은 "내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까"(창세기 39:9)라며 거절하였다. 그러자 아내는 요셉이 두고 달아난 옷을 증거로 삼아 그를 거짓으로 고발하였다. 보디발은 크게 노하여 요셉을 왕의 죄수를 가두는 옥에 넣었다(창세기 39:19-20). 창세기 40장에도 '시위대장'과 그의 집 안에 있는 옥이 나온다. 다만 본문은 이 시위대장의 이름을 다시 밝히지 않는다.

성경 안에서의 의미

보디발의 집은 요셉이 종의 신분에서 높아졌다가 다시 옥에 갇히는 무대이다. 이 경험은 뒤에 요셉이 애굽의 총리가 되는 이야기로 이어진다. 요셉 이야기 전체는 사람의 악과 억울한 일 가운데서도 하나님이 일하신다는 섭리의 관점으로 마무리된다(창세기 50:20).

신약성경은 보디발의 이름을 언급하지 않는다. 스데반이 설교에서 요셉이 애굽에 팔린 일과 하나님이 그와 함께하여 모든 환난에서 건지신 일을 요약할 뿐이다(사도행전 7:9-10).

해석과 논점

• '신하'라는 말: '신하'로 옮긴 히브리어 '사리스'는 다른 본문에서 거세된 관리, 곧 환관을 가리키기도 한다. 그래서 보디발이 환관이었는지가 논의된다. 많은 학자는 그가 아내를 둔 사람이므로 여기서는 고위 관리라는 일반적 뜻으로 본다. 유대 전승 가운데는 그를 실제로 거세된 사람으로 설명하는 이야기도 있으나, 본문에는 근거가 없다.
• 처벌의 수위: 노예가 주인의 아내를 범하려 했다는 고발을 받았는데도 보디발은 요셉을 죽이지 않고 옥에 가두었다. 일부 주석가는 이를 근거로 보디발이 아내의 말을 다 믿지는 않았다고 해석한다. 그러나 본문은 그의 속마음을 밝히지 않는다.
• 보디베라와의 구분: 창세기 41:45에 나오는 요셉의 장인 '보디베라'는 온의 제사장으로, 이름이 비슷하지만 성경은 다른 인물로 기록한다. 유대 전승 일부에는 두 사람을 같은 인물로 보는 이야기가 전해진다.
• 아내의 이름: 성경은 보디발 아내의 이름을 밝히지 않는다. 후대 유대·이슬람 전승과 문학에서는 그녀를 '줄라이하'라는 이름으로 부른 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교와 주일학교 공과에서 보디발은 주로 요셉 이야기의 한 장면으로 다뤄진다. 보디발의 집에서 요셉이 "형통한 자"가 된 일(창세기 39:2)은 성실과 신실함의 본보기로 자주 인용된다. 보디발 아내의 유혹을 거절한 장면(창세기 39:9)은 청소년·청년 대상 설교에서 성적 순결과 하나님 앞에서의 정직을 강조할 때 흔히 쓰인다. 이런 설교에서 보디발 자신은 대개 요셉의 성품을 드러내는 배경 인물로 등장한다.