러시아 정교회 역사

배경

러시아 정교회는 동로마(비잔티움) 제국의 콘스탄티노폴리스 교회에서 신앙을 받아들인 정교회의 한 갈래이다. 9세기 말 무렵 동유럽에 세워진 동슬라브족 최초의 국가 키예프 루스에서는 슬라브 토속 신앙이 주류였다. 다만 이고르 대공의 아내 올가처럼 먼저 세례를 받은 신자도 소수 있었다.

전개

988년 키예프의 세례

초기 연대기에 따르면 블라디미르 1세(재위 980~1015)는 이슬람교·유대교·로마 교회·정교를 두루 살핀 뒤 정교를 골랐다. 그는 988년 무렵 비잔티움에서 온 성직자에게 세례를 받았고, 드니프로강에서 가족과 백성이 세례를 받도록 명한 것으로 알려져 있다. 이후 키예프에 수도대주교(한 지역 교회를 이끄는 주교)좌가 세워져 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할 아래 놓였다. 11세기 중반에는 키예프에 소피아 대성당이 지어졌다.

몽골 침입과 독립

1240년 몽골군이 키예프를 함락한 뒤 수도대주교좌는 블라디미르를 거쳐 모스크바로 옮겨 갔다. 동서 교회의 재일치를 꾀한 피렌체 공의회에 반발하여, 1448년 러시아 주교들은 콘스탄티노폴리스의 승인 없이 랴잔의 요나를 수도대주교로 뽑았다. 이로써 러시아 교회는 사실상 독립 교회가 되었다. 1589년 콘스탄티노폴리스가 이를 인정하면서 욥이 첫 모스크바 총대주교(지역 교회의 최고 수장)가 되었다. 한편 키예프를 중심으로 한 남서부 교구는 1686년까지 콘스탄티노폴리스 관할에 남았다.

니콘 개혁과 교회 분열

총대주교 니콘(재임 1652~1658)은 1653년부터 예식서와 예배 의식을 그리스 관행에 맞추어 고쳤다. 성호를 두 손가락이 아닌 세 손가락으로 긋게 한 것이 대표적이다. 1666년 교회 회의는 이 개혁을 확정했다. 그러나 아바쿰 등 옛 의식을 지키려는 이들은 끝내 따르지 않았고, 여기서 '구교도(고의식파)'라는 별도 흐름이 생겼다.

시노드 시대 (1721~1917)

1700년 총대주교 아드리안이 죽자 표트르 대제는 후임 선출을 막았다. 그리고 1721년 총대주교직을 없애고 주교와 수도사로 이루어진 '거룩한 시노드(교회 운영 위원회)'를 세웠다. 시노드는 평신도 관리인 감독관 아래 놓였고, 그 결과 교회가 국가 행정에 묶이게 되었다.

혁명과 소련 시대

1917년 러시아 지역 공의회가 총대주교직을 되살리고 티혼을 총대주교로 뽑았다. 그러나 교회는 곧 소련 정부의 반종교 정책으로 큰 박해를 겪었다. 1925년 티혼이 죽은 뒤 정부는 총대주교 선출을 막았다. 독일과의 전쟁이 시작되자 스탈린은 전쟁 지원을 얻으려고 교회 활동을 다시 허용했고, 1943년 9월 교회 회의가 세르기를 총대주교로 뽑았다. 1991년 소련이 무너진 뒤 교회는 다시 크게 성장했다.

결과와 영향

• 교회슬라브어 예배와 러시아 성가 같은 고유한 전통이 자리 잡았다. 오늘날 러시아 정교회는 세계 정교회 가운데 규모가 가장 큰 교회로 알려져 있으며, 현재 수장은 모스크바 총대주교 키릴이다.
• 988년의 세례는 러시아뿐 아니라 우크라이나 등 동슬라브 지역의 교회들이 함께 자기 출발점으로 여기는 사건이다. 우크라이나 쪽에서는 이 사건을 우크라이나 정교회의 시작으로 보기도 한다.

평가

• 블라디미르의 개종을 신앙 선택으로 보는 동시에, 백성을 하나로 묶으려는 정치적 결정이었다고 보는 해석도 있다.
• 시노드 시대를 두고는 교회가 국가 기관처럼 되었다는 비판이 많다. 1943년 이후 총대주교들이 정부 승인 아래 경쟁 없이 선출된 점도 국가 통제의 사례로 꼽힌다.
• 개신교 쪽에서 보면 러시아 정교회는 종교개혁을 거치지 않은 동방 교회 전통에 속한다. 동서 교회 분열 이후 서방의 천주교와도 다른 길을 걸어 온 교회로 이해된다.