라이프치히 논쟁

배경

1517년 마르틴 루터가 95개조 반박문을 내놓자 잉골슈타트 대학 교수 요한 에크가 이를 비판했다. 그러자 루터의 비텐베르크 동료 안드레아스 카를슈타트가 루터를 변호하고 나섰다. 카를슈타트는 1518년에 에크에게 인간의 자유의지와 은혜를 두고 공개 논쟁(중세 대학에서 미리 내건 논제를 놓고 공격하는 쪽과 방어하는 쪽이 공개적으로 다투던 학술 토론)을 하자고 제안했다. 1518년 12월 에크가 발표한 논제는 카를슈타트보다 루터를 겨냥하고 있었다. 이에 루터도 직접 논쟁에 나서기로 했다. 루터는 논쟁을 앞두고 교황의 수위권(온 교회 위에 서는 최고 권위)이 하나님의 법이 아니라 사람이 정한 법에 근거한다는 논제를 내세웠다.

라이프치히 대학 신학부와 메르제부르크 주교는 논쟁 개최에 반대했다. 그러나 작센의 게오르크 공작이 지지하면서 논쟁이 성사되었고, 장소는 공작의 성인 플라이센부르크로 정해졌다.

전개

• 1519년 6월 27일: 라이프치히 대학 그리스어 학자 페트루스 모셀라누스의 연설로 논쟁이 시작되었다. 먼저 카를슈타트와 에크가 사람이 의롭게 되는 과정에서 자유의지가 어떤 역할을 하는지를 두고 맞섰다. 필립 멜란히톤도 비텐베르크 일행과 함께 자리했다.
• 7월: 이어서 루터와 에크가 토론했다. 연옥, 회개, 면벌부도 다루었지만 중심 쟁점은 교황 수위권이었다. 루터는 교황 수위권을 성경으로 뒷받침할 수 없다고 주장했다. 논쟁에서 공격하는 쪽은 토론의 흐름을 이끌 수 있었는데, 에크는 이 이점을 살려 루터의 주장을 보헤미아(지금의 체코 서부)의 개혁자 얀 후스와 연결했다. 후스는 콘스탄츠 공의회(1414~1418)에서 이단으로 정죄되어 화형을 당한 인물이다. 그러자 루터는 공의회가 정죄한 후스의 주장 가운데 일부는 그리스도교적이고 복음적이라고 답했다. 또 공의회(교회 전체의 대표가 모이는 회의)도 잘못할 수 있으며 실제로 잘못한 적이 있다고 말했다. 교황뿐 아니라 공의회의 권위까지 절대적이지 않다고 본 발언이었다.
• 논쟁은 7월 15일 무렵에 끝났다. 16일로 적은 자료도 있다.

결과와 영향

판정은 에르푸르트 대학과 파리 대학에 맡기기로 했으나 공식 판정은 끝내 나오지 않았다. 라이프치히에서는 에크가 승자로 환영받았고, 루터도 에크가 이겼다고 인정한 것으로 전해진다. 게오르크 공작은 이 논쟁을 계기로 루터에게 등을 돌렸다.

하지만 논쟁 기록이 인쇄되고 멜란히톤이 글로 소개하면서 루터의 견해는 오히려 널리 퍼졌고, 여론도 대체로 루터에게 유리하게 흘렀다. 루터는 이후 후스를 자신의 선구자로 보기 시작했다. 에크는 이 논쟁을 계기로 1518년부터 로마에서 진행되던 루터 재판을 다시 열라고 촉구했다. 1520년에는 로마로 가서 교황 레오 10세의 교서 「엑수르게 도미네」(1520년 6월 15일) 작성에 참여했다. 이 교서는 루터가 굴복하지 않으면 파문하겠다고 경고했다. 루터는 1521년에 파문되었고, 같은 해 보름스 제국의회를 거쳐 황제의 추방령까지 받았다.

평가

처음에는 면벌부라는 좁은 학술 문제로 시작된 논쟁이 교회에서 무엇이 최종 권위인가를 다투는 공개 논쟁으로 바뀌었다는 점에서 의미가 크다고 평가된다.

• 개신교 쪽: 루터가 교황과 공의회보다 성경을 최종 권위로 두는 길로 들어선 전환점으로 본다. 훗날 "오직 성경"(다섯 솔라)으로 정리되는 원리가 이때 분명히 드러났다고 이해한다.
• 천주교 쪽: 에크가 루터의 주장이 교회 전통과 공의회 결정에서 벗어났음을 드러낸 토론으로 본다. 동시에 교회 분열로 가는 길목이었다고 평가한다.

2019년 논쟁 500주년을 맞아 독일의 개신교와 천주교 매체는 모두 이 논쟁을 교회 분열의 이정표로 다루었다.