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📖 교회백과 593개 문서

• 고린도 성경

  …14:34-35)은 은사 중지론과 지속론, 여성 안수 논쟁에서 핵심 본문으로 다루어진다. 오순절·은사주의 교회는 이 본문을 은사가 오늘도 계속된다는 근거로 읽는다. 은사 중지론을 따르는 일부 개혁주의 진영은 예배의 질서와 계시의 완성을 강조하는 맥락으로 읽는다. 한국 …

• 선지자 성경

  … 본다. 장로교 안의 보수 진영은 대체로 정경이 완성된 뒤 계시적 예언은 그쳤다고 본다. 오순절·은사주의 교회는 예언 은사가 지금도 주어진다고 본다(은사 중지론과 지속론). 신사도 운동은 오늘날에도 교회를 다스리는 '선지자' 직분이 있다고 주장한다. 국내 여러 교단 총…

• 로고스 성경

  … 교회에서는 로고스를 '기록된 말씀', 레마를 '개인에게 주시는 말씀'으로 나누는 설명이 오순절·은사주의 계열 설교를 중심으로 널리 쓰여 왔다. 이 설명에 대해서는 반론도 있다. 신약 본문에서 두 낱말이 섞여 쓰인다는 것이다. 예컨대 베드로전서 1장 23절에는 로고스가…

• 사랑장 성경

  … 지지하는 일부 개혁주의 학자들은 이를 정경의 완성이나 사도 시대의 종결로 읽기도 한다. 오순절주의와 은사주의 쪽, 그리고 많은 주석가는 이를 재림 때로 보며, 그때까지 은사가 계속된다고 해석한다. 3절의 사본 차이: 일부 사본에는 "몸을 불사르게"가 "자랑하려고"로 …

• 호산나 성경

  …하는 교회는 성찬 기도에서 "높은 데서 호산나"를 노래한다. 대부분의 한국 장로교·침례교·오순절 교회는 이를 정해진 예식문으로 쓰지 않는다. 한국 교회에서 호산나는 종려주일과 고난주간 설교에서 가장 자주 다루어진다. 할렐루야, 아멘과 함께 원어 그대로 쓰이는 대표적인 …

• 선지서 성경

  …회당에서 이사야 61장을 읽으며 공적 사역을 시작했고(누가복음 4:16-21), 베드로는 오순절에 요엘서를 인용했다(사도행전 2장 16-21절). 선지서의 여러 본문은 신약이 그리스도와 복음을 설명하는 바탕이 되었다. 예를 들면 다음과 같다. 이사야 53장의 고난받는 …

• 밀레도 성경

  …5-38: 바울은 3차 전도 여행을 마치고 예루살렘으로 가는 중이었다. 될 수 있는 대로 오순절 전에 예루살렘에 닿으려고 에베소에 들르지 않고 배를 타고 지나갔으며(사도행전 20:16), 밀레도에 이른 뒤 사람을 보내 에베소 교회의 장로들을 불렀다. 이때 한 말이 사도…

• 초실절 성경

  …주의 쪽 해석자들에게서 흔하다. 이 해석은 유월절을 십자가에, 초실절을 부활에, 칠칠절을 오순절 성령 강림에 대응시킨다. 그러나 바울이 고린도전서에서 초실절을 염두에 두었는지는 학자마다 의견이 갈린다. 본문도 이를 직접 밝히지 않는다. 절기 준수 여부: 대부분의 개신교…

• 신정론 교리·신학

  … 설명에는 신중한 편이다. 두 전통의 차이는 예정과 자유의지 논의와 이어진다. 순복음 등 오순절주의 교회는 질병과 고난을 영적 싸움과 연결하여 이해하고, 신유와 기도로 고난을 이겨 내는 것을 강조하는 경향이 있다. 대형 재난이나 감염병 유행 때 일부 목회자가 고난을 특…

• 선견자 성경

  … '선견자'라는 낱말이 나오지 않는다. 대신 '선지자(예언자)'가 쓰인다. 다만 베드로는 오순절에 요엘의 예언을 인용하여 "너희의 젊은이들은 환상을 보고"라고 말한다(사도행전 2장 16-21절). 이 말씀은 '보는' 일이 성령을 받은 공동체 전체로 넓어진다는 뜻으로 해…

• 아가보 인물

  …서 자주 언급된다. 중지론 쪽은 그를 사도 시대에 한정된 선지자로 본다. 지속론, 그리고 오순절주의와 은사주의 쪽은 오늘날에도 이어지는 예언 은사의 예로 본다. 성경 밖의 전승: 동방 교회 전통에서는 아가보를 예수가 보낸 칠십 인 제자 가운데 하나로 보고, 순교하였다고…

• 애니아 인물

  …을 정리하라는 뜻인지, 식사를 준비하라는 뜻인지를 두고도 견해가 갈린다. 오늘날의 치유: 오순절주의와 은사주의 전통은 이 본문을 오늘날에도 이어지는 신유의 근거 가운데 하나로 본다. 반면 은사 중지론 쪽에서는 사도 시대에 복음을 확증하던 표적으로 읽는 경향이 있다. 자…

• 보디올 성경

  …언급된다. 해석과 논점 교회의 기원: 보디올 교회를 누가 세웠는지 성경은 말하지 않는다. 오순절 성령 강림 때 예루살렘에 있던 "로마로부터 온 나그네"(사도행전 2:10)나 상인·여행자를 통해 복음이 전해졌으리라는 추측이 있으나, 본문에 근거한 사실은 아니다. 죄수의 …

• 구속자 교리·신학

  …모든 사람을 위한 것이며, 누구나 믿음으로 그 은혜에 응답할 수 있다고 본다. 순복음 등 오순절 계열: 이사야 53:4-5와 마태복음 8장 16-17절을 근거로, 십자가의 구속에 질병의 치유(신유)도 포함된다고 강조하는 경향이 있다. 다른 교단에는 치유를 구속의 중심 …

• 아멘송 예배·예식

  …서 집례자와 회중이 노래로 주고받는 응답이 있으며, '아멘'도 그 응답의 일부로 불린다. 오순절 계열 교회와 찬양팀 중심의 예배: 회중이 '아멘'을 소리 내어 말하거나 외치는 응답이 두드러지며, 찬양대의 아멘송은 교회에 따라 생략하기도 한다. 찬양대가 없는 작은 교회나…

• 천사론 교리·신학

  …결교도 천사의 존재와 사역은 인정하지만, 설교나 교육에서 따로 강조하는 일은 많지 않다. 오순절·은사주의 계열에서는 천사론이 영적 전쟁과 귀신 축출 사역과 함께 자주 언급된다. 일부 집회에서는 천사를 보았다는 체험이나 천사에게 직접 요청하는 기도가 소개되기도 한다. 여…

• 부활초 예배·예식

  … 정한 예식은 아니며, 교회마다 쓰임이 다르다. 말씀 중심 예배를 중시하는 교회: 침례교·오순절 계열과 여러 독립교회 등에서는 부활초 같은 예전 상징물을 쓰지 않는 경우가 많다. 한국 개신교에서 부활절을 지키는 대표적 방식은 부활초보다는 부활절 새벽예배와 부활절 연합예…

• 가이오 인물

  가이오는 신약성경에 나오는 1세기 그리스도인의 이름이다. 사도행전, 바울서신, 요한삼서에 같은 이름의 인물이 나오며, 이들이 몇 사람인지는 해석이 갈린다.

• 셰키나 교리·신학

  …혁주의 전통에서는 대체로 성막과 성전, 성육신을 설명하는 성경신학적 배경 용어로 다룬다. 오순절주의와 은사주의 계열에서는 예배와 기도 가운데 체험하는 하나님의 임재를 가리켜 "셰키나 영광이 임한다"와 같은 표현을 쓰기도 한다. 다만 이런 쓰임은 교단 차원의 공식 규정이…

• 스게와 인물

  …는지를 두고 해석이 갈린다. 일부 사본에는 이 단락의 표현이 조금 다르다. 적용의 차이: 오순절주의와 은사주의 쪽에서는 이 본문을 오늘날에도 축사(귀신을 쫓아냄)가 이어진다는 전제 아래 읽는다. 이들은 예수와 맺은 참된 관계 없이 이름만 빌리는 것을 경계하는 본문으로 …