로마서 1장 16-17절
성경 구절 · 같은 말: 로마서 1:16-17, 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 의인은 믿음으로 말미암아 살리라, 하나님의 의
16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다
17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라
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바울이 복음을 부끄러워하지 않는다고 고백하며, 복음에 하나님의 의가 나타나 "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"고 말한 대목이다. 로마서 전체의 주제를 담은 구절이며, 마르틴 루터의 종교개혁 사상에 결정적 영향을 준 구절로 알려져 있다.
문맥
바울은 아직 가 보지 못한 로마 교회에 편지를 쓰며, 그들에게 복음 전하기를 원한다고 말한다(15절). 16-17절은 그 이유를 밝히면서 로마서 전체의 주제를 내놓는다. 복음은 유대인에게나 헬라인에게나 믿는 모든 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이며, 그 안에 하나님의 의가 나타난다는 것이다. 17절 끝은 하박국 2:4의 인용이다. 곧바로 18절부터는 하나님의 진노가 불의한 사람들에게 나타난다는 내용이 시작된다.
해석
가장 큰 쟁점은 "하나님의 의"(디카이오쉬네 테우)의 뜻이다.
- 하나님이 주시는 의로 읽기: 루터와 개혁자들은 이를 하나님이 믿는 사람에게 선물로 주시는 의, 곧 그리스도의 의가 믿는 자에게 전가되어 의롭다 함을 받는 것으로 읽었다. 칭의 교리와 종교개혁의 '오직 믿음'이 여기서 나온다.
- 하나님 자신의 의로 읽기: 하나님이 의로우신 분으로서 약속에 신실하시고 죄를 바로잡으시는 성품과 행위를 가리킨다고 보는 견해이다. 로마서 3:25-26을 근거로 든다.
- 언약에 대한 신실함으로 읽기: '바울에 관한 새 관점'을 내세운 학자들, 예를 들어 N. T. 라이트는 하나님의 의를 아브라함과 맺은 언약을 지키시는 신실함으로 강조한다. 전통적 개혁주의 쪽은 이 견해가 전가된 의의 가르침을 약화시킨다고 비판한다.
"믿음으로 믿음에"(17절)는 처음부터 끝까지 믿음으로, 하나님의 신실함에서 사람의 믿음으로, 전하는 자의 믿음에서 듣는 자의 믿음으로 등 여러 읽기가 있다.
논쟁과 쟁점
루터는 젊은 시절 '하나님의 의'를 죄인을 벌하는 의로 이해해 괴로워하다가, 이 구절에서 믿음으로 주어지는 의를 깨닫고 새로 태어난 듯했다고 훗날 회고한 것으로 알려져 있다. 천주교는 칭의를 의롭다고 선언하는 것에 그치지 않고 실제로 의롭게 되어 가는 내적 변화로 이해해 왔고, 이 차이가 종교개혁 논쟁의 중심이었다. 1999년 루터교 세계연맹과 천주교가 칭의 교리에 관한 공동 선언을 발표해 상당한 합의를 밝혔다.
한국 교회에서
종교개혁주일 설교의 대표 본문이며, 전도 훈련과 신학교 교훈에서도 자주 쓰인다.
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