아히만

성경의 기록

아히만은 성경에 세 번 나오며, 세 번 모두 세새·달매와 함께 이름이 적힌다.

• 민수기 13:22: 모세가 보낸 열두 정탐꾼이 가나안 남쪽으로 올라가 헤브론에 이르렀을 때, 그곳에 "아낙 자손 아히만과 세새와 달매"가 있었다고 기록한다. 같은 절은 헤브론이 애굽의 소안보다 7년 먼저 세워진 곳이라고 덧붙인다.
• 여호수아 15:14: 갈렙이 헤브론에서 "아낙의 소생 곧 그 세 아들 세새와 아히만과 달매"를 쫓아냈다고 기록한다.
• 사사기 1:10: 유다 지파가 헤브론에 살던 가나안 사람을 쳐서 세새와 아히만과 달매를 죽였다고 기록한다. 이 절은 헤브론의 본래 이름이 기럇 아르바였다고 밝힌다.

성경은 아히만의 개인 생애, 성격, 말이나 행동은 전하지 않는다.

성경 안에서의 의미

아히만은 아낙 자손을 대표하는 이름 가운데 하나다. 정탐꾼들은 아낙 자손 앞에서 자신들이 메뚜기 같았다고 보고하였고(민수기 13:33), 이 보고로 백성은 가나안 진입을 두려워하였다. 그러나 가나안 정복 이야기에서 이들은 결국 헤브론에서 쫓겨나며, 헤브론은 갈렙의 기업이 된다(여호수아 14:13-14). 신약성경에는 아히만이 언급되지 않는다.

해석과 논점

• 두 기록의 관계: 여호수아 15:14는 갈렙이 이들을 "쫓아냈다"고 하고, 사사기 1:10은 유다가 이들을 "죽였다"고 한다. 갈렙이 유다 지파에 속한 인물이므로 같은 사건을 다르게 서술한 것으로 보는 해석이 일반적이다. 사사기 1:20도 갈렙이 아낙의 세 아들을 쫓아냈다고 적는다.
• "아들"의 뜻: 세 사람을 아낙의 친아들로 보는 해석과, 아낙에게서 나온 세 가문이나 씨족의 이름으로 보는 해석이 있다.
• 거인 전승: 아낙 자손을 큰 체구의 사람들로 묘사하는 것은 정탐꾼의 보고(민수기 13:28, 33)에 근거한다. 아히만 개인의 키나 외모를 구체적으로 말하는 전승은 성경 본문에는 없다.
• 동명이인: 역대상 9:17에 나오는 문지기 아히만은 포로 귀환 이후의 레위 계열 인물로, 이 문서의 인물과 다른 사람이다.

한국 교회에서

한국 교회에서 아히만은 독립된 주제보다 갈렙과 열두 정탐꾼 본문을 다루는 설교와 교회학교 공과에서 '아낙 자손'의 한 사람으로 함께 언급되는 경우가 많다. 이때 아낙 자손은 믿음으로 넘어서야 할 장애물을 상징하는 예로 쓰이곤 한다.