도시산업선교

개요

도시산업선교는 산업화가 진행되던 도시의 공장과 노동 현장에서 교회가 벌인 선교 활동이다. 줄여서 '산업선교' 또는 '도산'이라고도 부른다. 처음 이름은 '산업전도'였다. 활동의 무게가 노동자 개인에게 복음을 전하는 데서 노동 환경과 노동자의 권리 문제로 옮겨 가면서 '도시산업선교'라는 이름이 널리 쓰이게 되었다. 같은 시기 가톨릭에서도 가톨릭노동청년회 등을 중심으로 비슷한 노동 사목이 이루어졌다.

배경

1950년대 후반부터 1960년대에 걸쳐 서울 영등포, 인천 등지에 공장이 늘었고, 농촌을 떠난 젊은 노동자들이 도시로 모여들었다. 이 시기 세계 교회에서는 산업 사회와 도시를 새로운 선교 현장으로 보는 논의가 활발했다. 이 논의는 세계교회협의회와 아시아 교회 기구를 중심으로 이어졌다. 한국 교회의 산업선교는 이런 에큐메니칼 흐름 속에서 해외 교회와 선교사의 지원을 받으며 시작되었다.

전개

• 1957년: 대한예수교장로회 총회가 산업전도를 시작한 것이 한국 개신교 산업선교의 출발점으로 알려져 있다. 이 사업은 이후 장로교 분열을 거쳐 대한예수교장로회(통합) 쪽으로 이어졌다. 영등포 지역에서는 영등포산업선교회가 활동했다.
• 1961년 무렵: 미국 감리교 선교사 조지 오글(George Ogle)이 인천에서 산업전도를 시작한 것으로 알려져 있다. 이후 기독교대한감리회 계열의 인천 도시산업선교회로 이어졌다. 한국기독교장로회 등 다른 교단도 이 활동에 참여했다.
• 1960년대 후반: 공장 예배와 노동자 전도 중심이던 활동이 바뀌기 시작했다. 노동자 교육, 소모임, 노동조합 결성 지원 같은 활동이 늘었고, '도시산업선교'라는 이름이 자리 잡았다.
• 1970년대: 산업선교 단체들이 여성 노동자의 노동조합 활동을 지원하면서 정부·기업과 자주 부딪쳤다. 1978년 동일방직 노동조합 사건과 1979년 YH무역 노동자 농성 사건이 대표적이다. YH무역 사건 뒤 정부는 산업선교를 노사 분규의 배후로 지목했다. 이 무렵 "도산이 들어가면 회사가 도산한다"는 말이 퍼질 만큼 산업선교에 대한 비난이 거셌다. 조지 오글은 1974년 강제 출국되었다. 일부 실무자는 조사와 구속을 겪었다.

결과와 영향

1980년대에는 노동운동 탄압이 이어지면서 산업선교의 활동 공간이 좁아졌다. 1987년 이후에는 노동운동이 교회 바깥에서 독자적인 조직을 갖추었고, 산업선교의 역할도 노동 상담, 지역 활동, 이주노동자·빈민 지원 등으로 넓어졌다. 영등포산업선교회 등 일부 단체는 지금도 활동하고 있다. 산업선교 현장의 경험은 1970년대 교회와 민주화운동의 한 축이 되었다. 또한 고난받는 민중의 자리에서 신학을 하자는 민중신학이 형성되는 데 영향을 준 것으로 평가된다. 한국기독교교회협의회는 이 시기 산업선교 관련 사건에 대해 성명과 기도회 등으로 대응했다.

평가

산업선교에 참여한 교단과 진보적 교회 쪽은 이 활동을 교회의 사회적 책임을 실천한 사례로 본다. 산업화 과정에서 소외된 노동자의 인권을 지킨 일로 평가하는 것이다. 반면 보수적인 교회 일부는 영혼 구원과 전도라는 교회 본연의 사명에서 벗어나 노동·정치 운동으로 기울었다고 비판했다. 1970년대 정부와 일부 언론은 산업선교를 '용공(공산주의를 이롭게 함)' 세력으로 몰았다. 산업선교 쪽은 노동자의 기본권을 지키는 일이 곧 복음의 실천이며, 정부가 노동 문제를 이념 문제로 덮으려 했다고 반박했다. 오늘날에는 한국 산업화와 노동운동, 한국 교회의 사회 참여를 이해하는 데 빼놓을 수 없는 역사로 다루어진다.