슈파이어 제국의회

배경

제국의회는 신성로마제국 황제가 제후와 제국 자유도시(황제에게만 속한 자치 도시)의 대표를 불러 모은 회의다. 1521년 보름스 제국의회는 마르틴 루터를 제국에서 추방하고 그의 저작과 가르침을 금지했다(보름스 칙령). 그러나 황제 카를 5세는 오스만 제국의 침입과 프랑스와의 경쟁에 매여 있었다. 그사이 루터의 가르침을 받아들이는 제후와 도시는 계속 늘어났다. 라인강 가의 도시 슈파이어에서는 종교개혁 시기에 제국의회가 여러 차례 열렸다. 교회사에서 특히 중요하게 다루는 것은 1526년과 1529년 회의다.

전개

1526년 제1차 회의

황제는 참석하지 못하고 동생 페르디난트 대공이 회의를 이끌었다. 페르디난트는 보름스 칙령을 엄격히 집행하려 했으나 뜻을 이루지 못했다. 1526년 8월 27일 서명된 결의는 공의회가 열릴 때까지 각 제후와 도시가 종교 문제에서 하나님과 황제 앞에 책임질 수 있도록 처신하라는 취지였다. 이로써 보름스 칙령은 사실상 유예되었다. 루터파 제후들은 이 결의를 자기 영토에서 개혁을 추진할 근거로 삼았다.

1529년 제2차 회의

1529년 3월에 열린 회의도 페르디난트가 황제를 대신해 이끌었다. 가톨릭 쪽 다수는 1526년 결의를 무력화하기로 했다. 또 공의회가 열릴 때까지 새로운 개혁을 금지하고 주교의 관할권을 되살리기로 결의했다. 츠빙글리파는 관용 대상에서 빠졌다. 재세례파(유아세례를 인정하지 않고 신앙을 고백한 사람에게 다시 세례를 준 무리)는 사형에 처하도록 했다.

이에 6명의 제후와 14개 제국 도시 대표가 1529년 4월 19일 항의를 제기했고, 4월 25일 이를 정식 상소 문서로 냈다. 6명의 제후는 작센 선제후 요한, 헤센 방백 필리프, 브란덴부르크안스바흐 변경백 게오르크, 브라운슈바이크뤼네부르크 공작 에른스트와 프란츠 형제, 안할트 제후 볼프강이다. 도시 가운데에는 뉘른베르크·울름 외에 스트라스부르·장크트갈렌처럼 츠빙글리 쪽에 가까운 곳도 있었다. 이들은 하나님의 말씀과 양심, 1526년 결의에 어긋나는 결정에는 따를 수 없다고 했다. 그리고 다수의 결정에 맞서 황제와 공의회, 공정한 그리스도인 재판관에게 판단을 구했다.

결과와 영향

이 항의(라틴어 protestatio)에서 '항의하는 사람들', 곧 프로테스탄트라는 이름이 나왔다. 이 말은 뒤에 종교개혁에서 갈라져 나온 교회 전체를 가리키게 되었고, 한국어에서는 개신교와 같은 뜻으로 쓰인다. 처지가 불리해진 개혁 진영은 결속을 다지려고 같은 해 10월 마르부르크 회담을 열었다. 1530년 아우크스부르크 제국의회에서는 필립 멜란히톤 등이 아우크스부르크 신앙고백을 황제에게 제출했다. 슈파이어에는 1893~1904년에 이 항의를 기념하는 교회가 세워졌다.

평가

개신교 쪽에서는 이 사건을, 신앙과 양심의 문제는 다수결로 정할 수 없다는 원칙을 공개적으로 밝힌 일로 기억한다. 항의자들은 작센 선제후 요한의 표어인 "주의 말씀은 세세토록 있도다"(베드로전서 1:25)를 내세운 것으로 알려져 있다. 가톨릭 다수 쪽은 공의회가 열릴 때까지 제국의 종교 질서를 지키고 주교의 권한을 회복하려 했다.

이 항의로 제국의 종교 분열이 되돌릴 수 없게 굳어졌다는 평가도 있다. 또 1526년 결의 이후 제후가 자기 영토의 교회를 이끄는 체제가 자리 잡기 시작했다는 점에서, 신앙 문제에 정치적 이해가 함께 얽혀 있었다고 보기도 한다. 같은 회의에서 가톨릭과 루터파가 함께 재세례파 사형에 동의했다는 점은 한계로 지적된다. 당시의 양심의 자유 주장이 모든 집단에 미치지는 않았다는 것이다.