로마서 5장 8절

문맥

로마서 5장은 믿음으로 의롭다 하심을 받은 사람이 하나님과 화평을 누린다는 선언으로 시작한다(1절). 바울은 환난 중에도 소망이 부끄럽게 하지 않는 이유가 하나님의 사랑이 성령으로 마음에 부어졌기 때문이라고 말한다(5절). 이어 6-8절에서 그 사랑의 증거를 십자가에서 찾는다. 의인을 위해 죽는 사람은 쉽지 않고 선인을 위해서는 혹 죽을 사람이 있겠지만(7절), 그리스도는 "경건하지 않은 자"(6절), "죄인"(8절), 나아가 "원수"(10절)를 위해 죽었다는 것이다. 9-10절은 이로부터 장차 진노에서 구원받을 것을 더욱 확신한다고 말한다.

해석

• 사랑의 확증: "확증하셨느니라"(쉰히스테신)는 현재형으로, 하나님이 십자가를 통해 지금도 계속 자신의 사랑을 보여 주신다는 뜻으로 읽기도 한다. 사랑의 순서가 사람의 회개나 변화보다 앞선다는 점이 강조된다.
• "우리를 위하여": 헬라어 '휘페르'는 '대신하여'와 '유익을 위하여'라는 두 뜻을 함께 가질 수 있다. 그리스도의 죽음이 우리 대신 형벌을 받은 것이라는 해석의 근거가 되며, 9절의 "그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았은즉"과 함께 읽는다.
• 성부와 성자의 사랑: 그리스도의 죽음으로 "하나님께서" 사랑을 확증하셨다는 표현은, 성자가 성부를 달래어 사랑하게 만든 것이 아니라 성부의 사랑이 십자가의 출발점이라는 점을 보여 준다고 해석된다(요한복음 3:16).

논쟁과 쟁점

이 구절은 속죄를 설명하는 여러 이론에서 모두 인용된다. 개혁주의와 복음주의가 중시하는 형벌 대속설은 그리스도가 죄인이 받을 형벌을 대신 받았다고 보고 9절과 함께 이 구절을 든다. 중세의 아벨라르두스에게서 비롯된 것으로 알려진 도덕 감화설은 십자가가 하나님의 사랑을 보여 주어 사람의 마음을 바꾼다는 점을 강조하며 역시 이 구절을 근거로 삼는다. 형벌 대속을 강조하는 쪽은 사랑의 '확증'이 실제로 무언가를 이루는 죽음일 때에만 의미가 있다고 보고, 다른 쪽은 진노보다 사랑을 앞세워 읽는다. 많은 신학자는 여러 측면을 함께 보아야 한다고 말한다.

한국 교회에서

전도지와 '로마서의 길' 전도법에서 하나님의 사랑을 설명하는 구절로 쓰이며, 고난주간 설교와 찬양 가사에도 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 로마서 5:6-10
• 요한일서 4:9-10
• 요한복음 15:13
• 베드로전서 3:18