레프 톨스토이

생애

톨스토이는 1828년 9월 9일 러시아 야스나야 폴랴나에서 태어났다. 백작 지위를 가진 귀족 집안 출신이다. 카잔 대학 법학과를 중퇴하고 1851년 카프카스에서 사관후보생으로 복무했다. 1862년 결혼한 뒤 『전쟁과 평화』와 『안나 카레니나』를 써서 세계적인 작가로 이름을 얻었다. 그러나 1870년대 후반 죽음에 대한 두려움과 삶에 대한 회의로 깊은 정신적 위기를 겪었다. 그 뒤로는 소설보다 종교와 윤리에 관한 글을 주로 썼고, 1885년에는 사유재산을 거부하는 입장에 이르렀다. 1910년 집을 떠나 떠돌다가 같은 해 11월 20일 한 기차역에서 숨졌다.

사상과 저술

톨스토이는 기독교 교리를 무저항, 곧 악에 폭력으로 맞서지 않는 가르침으로 이해했다. 교회 조직은 그 가르침에 어긋난다고 보았고, 삼위일체 교리도 받아들이지 않았다. 대표적인 종교 저서는 『하느님의 나라는 너희 안에 있다』이다. 1893년에 다 썼지만 러시아 검열 당국이 출판을 금지해, 원고 형태로 돌다가 외국에서 번역·출판되었다. 책 제목은 누가복음 17:21에서 따왔다. 이 책에서 그는 교회가 산상수훈과 니케아 신경 가운데 하나를 골라야 하며, 둘은 서로를 배제한다고 주장했다. 국가 권력과 교회 제도를 함께 거부하는 그의 사상은 흔히 '기독교 아나키즘'이라고 불린다. 이 책은 비폭력 사상에 관한 편지를 톨스토이와 주고받은 간디에게 큰 영향을 준 것으로 알려져 있다.

러시아 정교회의 파문

1899년에 발표한 『부활』에서 러시아 정교회를 비판한 일이 1901년 파문의 계기가 되었다. 정교회 신성종무원(정교회를 다스리던 최고 행정기관)은 1901년 2월 20~22일 회의에서 톨스토이를 교회에서 파문하는 칙령을 냈다. 이 칙령은 톨스토이가 정교회와 아무 관계도 없다고 공식 선언하는 내용이었다. 파문 소식이 알려지자 사회적 분노가 일었고, 여러 곳에서 항의가 이어졌다. 그가 세상을 떠난 지 100년이 되던 2010년에도 정교회는 결정을 바꾸지 않았다. 당시 주교회의 책임서기였던 티혼 세프쿠노프는 톨스토이가 파문을 자초했고, 1901년 종무원의 결정은 이미 일어난 사실을 확인했을 뿐이라고 밝혔다.

한국에 끼친 영향

한국에서 톨스토이는 개화기 지식인들을 통해 소개되었다. 최남선은 잡지 『소년』 1909년 7월호에서 톨스토이를 '현시대 최대의 위인'이자 '그리스도 이후의 최대 인격'이라고 높였다. 이광수는 미국 장로교 선교사들이 세운 일본 메이지 학원에서 공부하던 시절 홍명희를 통해 톨스토이를 알게 된 것으로 전해진다. 한 연구에 따르면 동아시아에서 톨스토이의 문학은 긍정적으로 받아들여진 반면, 그의 아나키즘은 부정적으로 받아들여졌다. 「사람은 무엇으로 사는가」 같은 민화(민간 이야기를 바탕으로 쓴 짧은 교훈적 이야기)도 널리 읽혔다. 그 가운데 「사랑이 있는 곳에 신이 있다」는 한국 독자들에게 오래 사랑받은 대표작으로 꼽힌다.

평가

문학에서 톨스토이는 표도르 도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로 평가된다. 신앙 면에서는 평가가 갈린다. 지지하는 쪽은 그를 예수 그리스도의 윤리, 특히 산상수훈을 문자 그대로 살아내려 한 사상가로 본다. 그의 생각이 뒷날 비폭력 운동에 영향을 주었다는 점도 높이 산다. 비판하는 쪽은 그가 삼위일체와 교회 제도를 부정했다는 점을 든다. 러시아 정교회는 파문 칙령에서 그를 "거짓 교사"로 규정했다. 그의 신학은 삼위일체와 예수의 신성을 신앙의 기초로 고백하는 한국 개신교 주요 교단의 교리와도 크게 다르다.