잠언 10장

잠언 10장은 1-9장의 긴 훈계를 지나 "솔로몬의 잠언"이라는 새 표제로 시작하며, 22장 16절까지 이어지는 짧은 격언 모음의 첫 장이다. 9장은 지혜와 미련함이 사람을 초대하는 장면으로 끝난다. 10장부터는 한 절 안에서 두 부류의 사람을 맞세우는 두 줄짜리 격언이 이어지는 지혜 문학의 형식이 나타난다.

흐름

• 1-5절 지혜로운 아들과 미련한 아들, 불의의 재물과 의리, 게으른 손과 부지런한 손, 여름에 거두는 아들과 추수 때 자는 아들을 견준다.
• 6-14절 의인과 악인의 머리·이름·걸음·입을 대조한다. 미움은 다툼을 일으키지만 사랑은 허물을 가린다고 말한다.
• 15-17절 부자의 재물과 가난한 자의 궁핍, 의인의 수고와 악인의 소득, 훈계를 지키는 자와 징계를 버리는 자를 다룬다.
• 18-21절 말에 관한 격언이 모여 있다. 미움을 감추는 거짓 입술, 말이 많을 때 생기는 허물, 천은 같은 의인의 혀를 말한다.
• 22-25절 여호와가 주시는 복, 미련한 자와 명철한 자가 즐거워하는 것, 회리바람이 지나가도 남는 의인의 기초를 말한다.
• 26-32절 이에 초 같고 눈에 연기 같은 게으른 자, 여호와를 경외하는 자의 장수를 말한다. 이어 의인의 소망과 입을 악인의 것과 견주며 마친다.

핵심 구절

• 잠언 10:12 "사랑은 모든 허물을 가리우느니라" — 베드로전서 4:8의 비슷한 표현과 이어져 자주 함께 인용된다.
• 잠언 10:19 "말이 많으면 허물을 면키 어려우나" — 이 장에 거듭 나오는 '입'과 '혀'라는 주제를 대표하는 구절이다.
• 잠언 10:22 "여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고" — 재물과 하나님의 복이 어떤 관계인지를 생각하게 한다.

등장 인물과 장소

• 솔로몬 — 1절 표제에 이름이 나온다. 다윗의 아들로 이스라엘의 왕이 되었으며, 지혜로 이름난 인물이다.
• 여호와 — 3, 22, 27, 29절에 나온다.
• 특정한 장소는 나오지 않는다.

읽을 때 생각할 점

• 저자 문제: 전통적으로 이 모음을 솔로몬이 지은 것으로 읽어 왔다. 한편 잠언 25:1에 히스기야의 신하들이 솔로몬의 잠언을 편집했다고 적혀 있듯이, 책이 여러 단계를 거쳐 모였다고 보는 견해도 있다.
• 대조 평행법: 한 절의 앞 구절과 뒤 구절이 반대되는 내용을 짝짓는 히브리 시의 기법이다. 이 장의 절 대부분이 이 형태로 되어 있다.
• 복과 화의 원리: 의인은 복을 받고 악인은 망한다는 격언을, 많은 해석자는 예외 없는 약속이 아니라 삶의 일반적인 이치로 읽는다. 이런 해석자들은 욥기와 전도서가 그와 다른 경험을 함께 다룬다고 본다. 4절과 22절은 번영신학의 근거로 인용되기도 하며, 이를 두고 본문의 문맥을 넘어선 적용이라는 비판도 있다.
• 신약과의 연결: 12절은 베드로전서 4:8과 이어진다. 말에 관한 격언들은 야고보서 3장의 혀에 관한 가르침과 흔히 함께 읽힌다.