베드로후서 2장 9절

문맥

베드로후서는 첫머리에서 사도 베드로의 이름으로 쓰인 편지로 자신을 소개한다(베드로후서 1:1). 전통적으로는 베드로가 말년에 쓴 편지로 보아 왔다. 많은 현대 학자는 베드로의 이름을 빌린 후대 저작으로 본다.

2장은 교회 안에 들어온 거짓 교사들을 경고한다. 4절부터 긴 조건문이 이어지며 세 가지 예를 든다.

• 하나님은 범죄한 천사들을 용서하지 않으셨다(4절).
• 홍수로 옛 세상을 심판하면서 노아는 보존하셨다(5절).
• 소돔과 고모라를 심판하면서 의로운 롯은 건지셨다(6-8절).

9절은 이 "만일 …하셨다면"에 대한 결론이다. 심판과 구원이 함께 일어난 과거의 예를 근거로, 지금의 독자도 같은 하나님의 판단 아래 있다고 말한다. 비슷한 예가 유다서 1:5-7에도 나와서 두 본문의 관계가 자주 함께 논의된다.

해석

• 위로로 읽는 견해: 롯은 불법한 이웃들 사이에서 날마다 마음이 상했지만 결국 건짐을 받았다(8절). 이 견해는 이 구절이 시련이 아예 오지 않는다는 약속이 아니라고 본다. 시련 속에 있는 경건한 사람을 하나님이 끝내 건지신다는 확신을 준다는 것이다.
• 경고로 읽는 견해: 구절의 뒷부분에 무게를 두는 읽기이다. 거짓 교사의 심판이 늦어 보여도 반드시 온다는 뜻으로 읽고, 3장에서 다루는 "심판이 더디다"는 조롱에 대한 답과 연결한다.
• "아신다"는 표현: 그리스어 원문은 "주께서 … 건지실 줄 아신다"는 형태이다. 개역개정은 이를 살려 "건지실 줄 아시고"로 옮긴다. 이 표현은 구원의 시기보다 하나님이 그렇게 하실 수 있다는 능력과 주권을 강조하는 말로 풀이된다.

논쟁과 쟁점

• "형벌 아래 두어 심판 날까지": 원문의 동사 형태를 두고 읽기가 갈린다. 한쪽은 불의한 자가 이미 형벌 아래 있으면서 최후의 심판까지 붙들려 있다는 뜻으로 읽는다. 다른 쪽은 심판 날에 형벌받도록 남겨 둔다는 뜻으로 읽는다. 영어 번역본도 이 두 방향으로 나뉜다. 죽음 이후의 중간 상태를 어떻게 이해하느냐에 따라 이 구절의 비중도 달라진다.
• "시험"의 뜻: 여기서 '시험'으로 옮긴 그리스어 단어는 죄로 이끄는 유혹과 외부에서 오는 시련을 모두 뜻할 수 있다. 롯의 예를 근거로 이 구절에서는 시련으로 보는 해석이 많고, 일부 번역은 실제로 '시련'으로 옮긴다.
• 문맥을 떠난 인용: 이 구절을 경건한 사람은 어려움을 피한다는 약속으로만 인용하는 경우가 있다. 이에 대해 노아와 롯도 고난을 겪었고, 단락 전체의 초점은 거짓 교사에 대한 심판이라는 지적이 있다.

함께 읽을 구절

• 베드로후서 2:4-5
• 창세기 19:15-16
• 유다서 1:6-7
• 고린도전서 10:13
• 야고보서 1:12-14