종교개혁 고친 이력

배경

15세기 서유럽에서는 권력이 왕에게 모이는 민족국가가 생겨났다. 군주들은 교회를 나라의 통제 아래 두려 했고, 교황의 권위는 점점 약해졌다. 교황청은 서유럽 정치에 깊이 관여했다. 면죄부 판매와 성물(聖物, 거룩하게 여기는 유물) 거래, 성직자의 부패도 교회의 영적 권위를 떨어뜨렸다. 면죄부는 가톨릭 용어로 '대사', 학계에서는 '면벌부'라고도 한다. 루터 이전에도 개혁을 요구한 사람들이 있었다. 보헤미아의 얀 후스는 콘스탄츠 공의회에서 단죄되어 1415년 처형되었다.

전개

• 1517년 비텐베르크 대학의 신학 교수 마르틴 루터가 면죄부 판매를 비판하는 95개조 논제를 발표했다. 교황 레오 10세가 성 베드로 대성당 공사비를 마련하려고 독일에서 면죄부를 팔게 한 일이 계기였다. 루터는 10월 31일 비텐베르크 성채 교회 문에 이 논제를 내걸었다고 알려져 있다.
• 1521년 교황에게 파문된 루터는 황제 카를 5세가 소집한 보름스 제국의회에서도 자기 주장을 거두어들이기를 거부했다. 그 뒤 보름스 칙령으로 이단자로 선언되었다.
• 1523년 스위스 취리히에서 울리히 츠빙글리가 공개 토론에 '67개 논제'를 냈다. 이후 취리히에서는 성경 중심의 설교, 성상 철거, 간소한 예배 같은 개혁이 이어졌다.
• 1529년 루터와 츠빙글리가 마르부르크 회담에서 만났으나 성찬에 대한 의견 차이를 좁히지 못했다. 루터는 "이것은 내 몸이다"(마태복음 26:26)를 글자 그대로 받아들여 성찬에 그리스도가 실제로 함께한다고 보았다. 츠빙글리는 성찬을 상징적인 기념으로 보았다.
• 1536년 장 칼뱅이 바젤에서 『기독교강요』 초판을 펴냈다. 칼뱅은 이후 제네바에서 개혁을 이끌었다. 『기독교강요』는 여러 번 내용을 보태어 1559년에 라틴어 최종판이 나왔다.
• 1545년 가톨릭 교회가 트리엔트 공의회를 열었다. 공의회는 기존 교리와 전통, 일곱 성사를 다시 확인하고 금서 목록을 만들었다.
• 1555년 아우크스부르크 화의로 신성 로마 제국의 제후들은 자기 영지의 종교를 가톨릭과 루터파 가운데에서 고를 수 있게 되었다. 다만 개인에게 신앙의 자유를 준 것은 아니었다. 칼뱅파는 1648년 베스트팔렌 조약에 와서야 인정되었다.

결과와 영향

서방 교회는 로마 가톨릭과 여러 갈래의 개신교로 나뉘었다. 이때 루터파, 츠빙글리와 칼뱅의 전통을 잇는 개혁파, 유아세례를 거부한 재세례파, 영국 성공회 등이 자리를 잡았다. 개혁자들이 강조한 원리는 뒷날 '오직 성경', '오직 은혜', '오직 믿음' 등 다섯 솔라로 정리되었다. 믿음으로 의롭다고 인정받는다는 칭의 교리와, 모든 신자가 하나님 앞에서 제사장이라는 만인제사장 사상도 개신교의 기초가 되었다.

한국의 개신교 교단도 대부분 이 흐름에 뿌리를 둔다. 장로교는 칼뱅과 존 녹스로 이어지는 개혁파 전통을 잇고, 기독교한국루터회는 루터의 전통을 잇는다. 감리교는 영국 성공회 안에서 일어난 존 웨슬리의 운동에서 나왔다. 침례교의 기원을 두고는 재세례파에서 찾는 견해와 17세기 영국 분리파에서 찾는 견해가 함께 있다. 한국 교회에서는 10월 31일 무렵의 주일을 종교개혁주일로 지키는 곳이 많다. 2017년은 95개조 발표 500주년이었다.

평가

개신교는 종교개혁을 성경과 복음으로 돌아간 운동으로 본다. 가톨릭 교회는 트리엔트 공의회 등을 통해 스스로 쇄신을 추진했으며, 가톨릭 사전도 종교개혁을 16세기의 교회 혁신 운동으로 설명한다. 역사학에서는 민족국가의 성장, 제후와 도시의 지원 같은 정치·사회적 요인도 함께 살핀다. 개혁 진영 안에서도 성찬 문제 등으로 분열이 일어났고 신앙 대립이 전쟁으로까지 번졌는데, 이 점은 종교개혁의 한계로 지적된다.