욥기 10장 8-12절
성경 구절 · 같은 말: 욥기 10:8-12
8 주의 손으로 나를 만드사 백체를 이루셨거늘 이제 나를 멸하시나이다
9 기억하옵소서 주께서 내 몸 지으시기를 흙을 뭉치듯 하셨거늘 다시 나를 티끌로 돌려 보내려 하시나이까
10 주께서 나를 젖과 같이 쏟으셨으며 엉긴 젖처럼 엉기게 하지 아니하셨나이까
11 가죽과 살로 내게 입히시며 뼈와 힘줄로 나를 뭉치시고
12 생명과 은혜를 내게 주시고 권고하심으로 내 영을 지키셨나이다
본문은 보호 기간이 끝난 개역한글판(1961)입니다. 개역개정·새번역 등 다른 번역본과는 낱말이 조금 다를 수 있습니다.
욥이 "정성껏 지으신 나를 왜 이제 멸하시느냐"고 하나님께 항변하는 기도의 일부다. 모태에서 사람을 빚으시는 하나님을 그린 표현 때문에 창조와 섭리, 태아의 생명을 다룰 때 자주 인용된다.
문맥
욥기 9~10장은 수아 사람 빌닷의 첫 발언(8장)에 대한 욥의 대답이다. 9장에서 욥은 하나님과 다툴 수 없다고 탄식한다. 10장에 들어서는 하나님께 직접 말을 건다("나를 정죄하지 마시옵고", 욥기 10:2). 8~12절에서 욥은 하나님이 자신을 손수 빚고 생명을 주어 돌보셨다는 사실을 되새긴다. 이 말은 찬양이라기보다 "그렇게 지으신 나를 왜 이제 멸하시느냐"는 항변의 근거로 쓰였다. 이어지는 13절에서 욥은 하나님이 처음부터 다른 뜻을 품고 계셨던 것 아니냐고 의심한다. 18절에서는 왜 자신을 태에서 나오게 하셨느냐고 묻는다.
해석
- 탄원의 논리로 읽기: 여러 주석가는 이 단락을 창조주가 기울인 정성을 근거로 하나님께 호소하는 탄원의 말로 본다. 지으신 이가 지으신 것을 함부로 버리지 않으리라는 기대에 기대어 하나님을 설득하려는 말이라는 것이다.
- 창조와 섭리의 고백으로 읽기: 교단을 가리지 않고 설교와 묵상 자료에서는 12절의 "권고하심"에 주목하는 경우가 많다. 이렇게 읽으면 이 구절은 한 사람의 출생과 생존이 하나님의 돌보심, 곧 섭리 아래 있다는 고백이 된다. 깊은 고난 속에서도 욥이 하나님을 창조주로 부르기를 그치지 않았다는 점이 강조된다.
- 태중 생명에 관한 본문으로 읽기: 10~11절을 모태에서 몸이 만들어지는 과정의 묘사로 보는 읽기다. 이 읽기는 시편 139편과 함께 태아도 하나님이 지으시는 생명이라는 주장의 근거로 삼으며, 낙태와 교회 논의에서 이렇게 인용된다.
적용을 둘러싼 물음
- 문맥: 항변 속에 놓인 구절을 떼어 내 위로나 찬양의 말로만 쓰면 욥의 고통스러운 물음이 가려진다는 지적이 있다. 한편 이 단락이 탄식도 하나님 앞에 올릴 수 있는 기도라는 본보기라고 보는 견해도 있다.
- 태아론 인용: "엉긴 젖"(히브리어로 치즈를 가리키는 말)은 고대인이 생명의 형성을 이해하던 방식을 반영한 시적 표현이다. 그래서 이 구절을 생물학적 근거처럼 쓰는 데에는 신중해야 한다는 의견이 있다. 반대쪽은 이 구절이 의학 정보가 아니라 하나님이 태중 생명에 관여하신다는 신앙 고백이므로 인용에 문제가 없다고 본다.
- 번역: 8절 후반의 히브리어 본문은 "함께, 둘레로"라는 뜻의 말로 되어 있어 해석이 갈린다. 개역한글은 "백체(온몸)를 이루셨거늘"로 옮겼고, 일부 현대 번역은 고대 그리스어 번역인 칠십인역을 참고해 "그 뒤에 돌이켜 나를 멸하신다"는 뜻으로 옮긴다. 12절의 "권고(眷顧)"는 '돌보아 줌'이라는 뜻으로, 오늘날의 '권고(勸告, 타이름)'와는 다른 말이다. 같은 절의 "은혜"는 히브리어 '헤세드'를 옮긴 말이며, 번역본에 따라 '사랑', '인자'로도 옮긴다.
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