잠언 20장 Japanese Kougo-yaku 口語訳「聖書」(1954/1955年版)
Japanese Kougo-yaku 口語訳「聖書」(1954/1955年版) · 일본어 · 잠언 (Proverbs) · 30절 · 대역: King James Version
| 절 | Japanese Kougo-yaku 口語訳「聖書」(1954/1955年版) | King James Version |
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| 1 | 酒は人をあざける者とし、濃い酒は人をあばれ者とする、これに迷わされる者は無知である。 酒は人をあざける者とし、濃い酒は人をあばれ者とする、これに迷わされる者は無知である。 | Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise. |
| 2 | 王の怒りは、ししがほえるようだ、彼を怒らせる者は自分の命をそこなう。 王の怒りは、ししがほえるようだ、彼を怒らせる者は自分の命をそこなう。 | The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul. |
| 3 | 争いに関係しないことは人の誉である、すべて愚かな者は怒り争う。 争いに関係しないことは人の誉である、すべて愚かな者は怒り争う。 | It is an honour for a man to cease from strife: but every fool will be meddling. |
| 4 | なまけ者は寒いときに耕さない、それゆえ刈入れのときになって、求めても何もない。 なまけ者は寒いときに耕さない、それゆえ刈入れのときになって、求めても何もない。 | The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing. |
| 5 | 人の心にある計りごとは深い井戸の水のようだ、しかし、さとき人はこれをくみ出す。 人の心にある計りごとは深い井戸の水のようだ、しかし、さとき人はこれをくみ出す。 | Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out. |
| 6 | 自分は真実だという人が多い、しかし、だれが忠信な人に会うであろうか。 自分は真実だという人が多い、しかし、だれが忠信な人に会うであろうか。 | Most men will proclaim every one his own goodness: but a faithful man who can find? |
| 7 | 欠けた所なく、正しく歩む人――その後の子孫はさいわいである。 欠けた所なく、正しく歩む人――その後の子孫はさいわいである。 | The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him. |
| 8 | さばきの座にすわる王はその目をもって、すべての悪をふるいわける。 さばきの座にすわる王はその目をもって、すべての悪をふるいわける。 | A king that sitteth in the throne of judgment scattereth away all evil with his eyes. |
| 9 | だれが「わたしは自分の心を清めた、わたしの罪は清められた」ということができようか。 だれが「わたしは自分の心を清めた、わたしの罪は清められた」ということができようか。 | Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin? |
| 10 | 互に違った二種のはかり、二種のますは、ひとしく主に憎まれる。 互に違った二種のはかり、二種のますは、ひとしく主に憎まれる。 | Divers weights, and divers measures, both of them are alike abomination to the Lord. |
| 11 | 幼な子でさえも、その行いによって自らを示し、そのすることの清いか正しいかを現す。 幼な子でさえも、その行いによって自らを示し、そのすることの清いか正しいかを現す。 | Even a child is known by his doings, whether his work be pure, and whether it be right. |
| 12 | 聞く耳と、見る目とは、ともに主が造られたものである。 聞く耳と、見る目とは、ともに主が造られたものである。 | The hearing ear, and the seeing eye, the Lord hath made even both of them. |
| 13 | 眠りを愛してはならない、そうすれば貧しくなる、目を開け、そうすればパンに飽くことができる。 眠りを愛してはならない、そうすれば貧しくなる、目を開け、そうすればパンに飽くことができる。 | Love not sleep, lest thou come to poverty; open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread. |
| 14 | 買う者は、「悪い、悪い」という、しかし去って後、彼は自ら誇る。 買う者は、「悪い、悪い」という、しかし去って後、彼は自ら誇る。 | It is naught, it is naught, saith the buyer: but when he is gone his way, then he boasteth. |
| 15 | 金もあり、価の高い宝石も多くあるが、尊い器は知識のくちびるである。 金もあり、価の高い宝石も多くあるが、尊い器は知識のくちびるである。 | There is gold, and a multitude of rubies: but the lips of knowledge are a precious jewel. |
| 16 | 人のために保証する者からは、まずその着物を取れ、他人のために保証する者をば抵当に取れ。 人のために保証する者からは、まずその着物を取れ、他人のために保証する者をば抵当に取れ。 | Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman. |
| 17 | 欺き取ったパンはおいしい、しかし後にはその口は砂利で満たされる。 欺き取ったパンはおいしい、しかし後にはその口は砂利で満たされる。 | Bread of deceit is sweet to a man; but afterwards his mouth shall be filled with gravel. |
| 18 | 計りごとは共に議することによって成る、戦おうとするならば、まずよく議しなければならない。 計りごとは共に議することによって成る、戦おうとするならば、まずよく議しなければならない。 | Every purpose is established by counsel: and with good advice make war. |
| 19 | 歩きまわって人のよしあしをいう者は秘密をもらす、くちびるを開いて歩く者と交わってはならない。 歩きまわって人のよしあしをいう者は秘密をもらす、くちびるを開いて歩く者と交わってはならない。 | He that goeth about as a talebearer revealeth secrets: therefore meddle not with him that flattereth with his lips. |
| 20 | 自分の父母をののしる者は、そのともしびは暗やみの中に消える。 自分の父母をののしる者は、そのともしびは暗やみの中に消える。 | Whoso curseth his father or his mother, his lamp shall be put out in obscure darkness. |
| 21 | 初めに急いで得た資産は、その終りがさいわいでない。 初めに急いで得た資産は、その終りがさいわいでない。 | An inheritance may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall not be blessed. |
| 22 | 「わたしが悪に報いる」と言ってはならない、主を待ち望め、主はあなたを助けられる。 「わたしが悪に報いる」と言ってはならない、主を待ち望め、主はあなたを助けられる。 | Say not thou, I will recompense evil; but wait on the Lord, and he shall save thee. |
| 23 | 互に違った二種のふんどうは主に憎まれる、偽りのはかりは良くない。 互に違った二種のふんどうは主に憎まれる、偽りのはかりは良くない。 | Divers weights are an abomination unto the Lord; and a false balance is not good. |
| 24 | 人の歩みは主によって定められる、人はどうして自らその道を、明らかにすることができようか。 人の歩みは主によって定められる、人はどうして自らその道を、明らかにすることができようか。 | Man’s goings are of the Lord; how can a man then understand his own way? |
| 25 | 軽々しく「これは聖なるささげ物だ」と言い、また誓いを立てて後に考えることは、その人のわなとなる。 軽々しく「これは聖なるささげ物だ」と言い、また誓いを立てて後に考えることは、その人のわなとなる。 | It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry. |
| 26 | 知恵ある王は、箕をもってあおぎ分けるように悪人を散らし、車をもって脱穀するように、これを罰する。 知恵ある王は、箕をもってあおぎ分けるように悪人を散らし、車をもって脱穀するように、これを罰する。 | A wise king scattereth the wicked, and bringeth the wheel over them. |
| 27 | 人の魂は主のともしびであり、人の心の奥を探る。 人の魂は主のともしびであり、人の心の奥を探る。 | The spirit of man is the candle of the Lord, searching all the inward parts of the belly. |
| 28 | いつくしみと、まこととは王を守る、その位もまた正義によって保たれる。 いつくしみと、まこととは王を守る、その位もまた正義によって保たれる。 | Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy. |
| 29 | 若い人の栄えはその力、老人の美しさはそのしらがである。 若い人の栄えはその力、老人の美しさはそのしらがである。 | The glory of young men is their strength: and the beauty of old men is the gray head. |
| 30 | 傷つくまでに打てば悪い所は清くなり、むちで打てば心の底までも清まる。 傷つくまでに打てば悪い所は清くなり、むちで打てば心の底までも清まる。 | The blueness of a wound cleanseth away evil: so do stripes the inward parts of the belly. |
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